Une prophétie essentielle

Les 70 semaines d’années de Daniel

Une preuve de la véracité de la Bible

Norbert Lieth

Editions Appel de Minuit

L’original a été édité en allemand sous le titre :

Prophetie auf den Punkt gebracht (mai 2009)

Copright by :

Editions Appel de Minuit

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Une prophétie essentielle

ISBN Livre: 978-3-85810-091-7

N° de commande Livre: 190003

ISBN eBook: 978-3-85810-389-5

N° de commande eBook: 761034

Versions bibliques:

En l’absence d’indications, c’est la version Segond qui a été utilisée. Dans les autres cas, nous avons employé les versions Darby (Dy), Maredsous (Mar.) et la Bible en français courant (fr.c.)

2ème édition en français: 2017

Page de couverture et layout: Editions Appel de Minuit

Traduction: J. et H. Mairesse

Impression: GU-Print AG, CH 6312 Steinhausen

Sommaire

Introduction

Il est important d’écouter la parole prophétique

Un survol général

La répartition des 70 semaines d’années

Concordance entre les prophéties de Daniel et le discours de Jésus sur la fin des temps en Matthieu 24

Quintessence

Introduction

Dernièrement j’ai de nouveau entendu cette réflexion lors d’un entretien avec deux personnes au sujet de l’Evangile; leur réaction défensive n’a pas tardé: «La Bible a été écrite par de simples hommes.»

Y a-t-il des preuves pertinentes qui permettent d’affirmer qu’il n’en est pas ainsi? Oui! La révélation biblique des 70 semaines figure – avec bien d’autres – parmi les plus concluantes. En lisant le chapitre 9 du livre de Daniel concernant les 70 semaines, tout lecteur de bonne foi et sans idée préconçue sera obligé de concéder que ce texte n’a pas pu être dicté par la raison humaine. Celui qui est à l’origine de cette perfection doit non seulement très bien connaître l’Histoire, mais être Lui-même l’auteur des événements pour pouvoir les décrire d’avance avec tant de précision. Le sens profond de la prophétie réside en ceci que Dieu Lui-même vient se présenter à l’homme comme Celui qui est incomparable et vrai, comme Celui qui offre sécurité et certitude et auprès de qui on trouve la rédemption. Les plus grandes parties des prophéties sont consacrées à présenter d’avance le Messie Jésus-Christ, car c’est en Lui que Dieu s’est approché de l’humanité perdue et errante; et c’est encore par Lui qu’Il ramène tous ceux qui acceptent Son offre de salut.

Il est important d’écouter la parole prophétique

« Lorsque tu as commencé à prier, la parole est sortie, et je viens pour te l’annoncer; car tu es un bien-aimé. Sois attentif à la parole, et comprends la vision! Soixante-dix semaines ont été fixées sur ton peuple et sur ta ville sainte, pour faire cesser les transgressions et mettre fin aux péchés, pour expier l’iniquité et amener la justice éternelle, pour sceller la vision et le prophète, et pour oindre le Saint des saints. Sache-le donc, et comprends! Depuis le moment où la parole a annoncé que Jérusalem sera rebâtie jusqu’à l’Oint, au Conducteur, il y a sept semaines et soixante-deux semaines, les places et les fossés seront rétablis, mais en des temps fâcheux. Après les soixante-deux semaines, un Oint sera retranché, et il n’aura pas de successeur. Le peuple d’un chef qui viendra détruira la ville et le sanctuaire, et sa fin arrivera comme par une inondation; il est arrêté que les dévastations dureront jusqu’au terme de la guerre. Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitié de la semaine il fera cesser le sacrifice et l’offrande; le dévastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu’à ce que la ruine et ce qui a été résolu fondent sur le dévastateur.» (Dan. 9, 23-27).*)

*) Dorénavant, les passages bibliques tirés de Daniel 9 ne figureront qu’accompagnés du n° du verset.

Dieu est un Dieu de précision! En quelques versets, Il résume ici une prophétie vieille de milliers d’années. Jusque dans le moindre détail, la Bible nous montre combien fiables sont les déclarations de Dieu. Elle nous révèle le déroulement du plan du salut, le sort d’Israël, la venue du Messie et la manière dont Dieu traitera les nations. Les indications sont d’une précision telle que les sceptiques les refusent en arguant qu’il s’agit de faux rédigés à des époques ultérieures, les prédictions étant par trop précises… 

Or, il est un fait avéré que les rouleaux de Qumran, retrouvés dans les années 1947-1956 au bord de la mer Morte et parmi lesquels figure également le livre de Daniel, datent du 2ème siècle avant Jésus-Christ. C’est ce qu’ont prouvé les examens réalisés à l’Ecole polytechnique fédérale suisse de Zurich (Eidgenössische Technische Hochschule = E.T.H.).

Un autre fait bien établi: la version des Septante (la traduction en grec de l’Ancien Testament) était déjà achevée au 2ème siècle avant Jésus-Christ. Si donc l’ensemble de l’Ancien Testament existait déjà au 2ème siècle avant Jésus-Christ et si, de plus, il avait déjà été traduit en grec, comment ces prophéties pourraient-elles être un faux réalisé ultérieurement?

«Lorsque tu as commencé à prier, la parole est sortie, et je viens pour te l’annoncer; car tu es un bien-aimé. Sois attentif à la parole, et comprends la vision!» (v.23). Quatre éléments relatifs aux temps de la fin revêtent une grande importance aux yeux de Dieu: 1. la prière – 2. l’attention – 3. la compréhension – 4. la connaissance. C’est pourquoi il est dit deux versets plus loin: «Sache-le donc et comprends!» (v.25). S’il y a répétition de certaines expressions au cours d’un texte constituant un ensemble, c’est parce que l’Esprit Saint veut souligner leur importance, comme cela se produit également dans le Nouveau Testament avec les paroles de Jésus: «En vérité, en vérité, je vous le dis… »

L’énorme révélation contenue en Daniel 9 débuta par le fait que Daniel lisait attentivement les écrits prophétiques et les scrutait. Il attachait, ce faisant, une attention particulière au nombre des années que l’Eternel avait annoncé par la bouche de son prophète Jérémie concernant la destruction de Jérusalem par les Babyloniens. C’est ce qui le poussa à consacrer encore davantage de temps à la prière. Car Daniel savait que la parole prophétique de Dieu est absolument certaine et fiable; c’est sur elle qu’il se fondait donc: «La première année de son règne, moi, Daniel, je vis par les livres qu’il devait s’écouler soixante-dix ans pour les ruines de Jérusalem, d’après le nombre des années dont l’Eternel avait parlé à Jérémie, le prophète. Je tournai ma face vers le Seigneur Dieu, afin de recourir à la prière et aux supplications, en jeûnant et en prenant le sac et la cendre.» (v.2-3). Les recherches de Daniel dans les Saintes Ecritures eurent pour résultat qu’il pénétrait plus profondément dans la Parole divine et qu’il reçut la révélation des 70 semaines d’années.

L’apôtre Pierre se souvenait-il de Daniel lorsqu’il écrivit après la première venue de Jésus: « Et nous tenons pour d’autant plus certaine la parole prophétique, à laquelle vous faites bien de prêter attention, comme à une lampe qui brille dans un lieu obscur, jusqu’à ce que le jour vienne à paraître et que l’étoile du matin se lève dans vos cœurs; sachant tout d’abord vous-mêmes qu’aucune prophétie de l’Ecriture ne peut être un objet d’interprétation particulière, car ce n’est pas par une volonté d’homme qu’une prophétie a jamais été apportée, mais c’est poussés par le Saint Esprit que des hommes ont parlé de la part de Dieu.» (2 Pi. 1,19-21)? Il est, de toute façon, remarquable de voir l’importance que la Bible attache à ce que nous, enfants de Dieu, prenions sérieusement à cœur la prophétie concernant les temps à venir. Le Nouveau Testament nous invite expressément à examiner sérieusement la Parole de Dieu et son enseignement et à nous y attacher: «Que la parole de Christ habite parmi vous abondamment; instruisez-vous et exhortez-vous les uns les autres en toute sagesse, par des psaumes, par des hymnes, par des cantiques spirituels, chantant à Dieu dans vos cœurs sous l’inspiration de la grâce.» (Col. 3,16). Et dans 1 Thessaloniciens 5,20, il est dit: «Ne méprisez pas les prophéties!»

Un survol général

Un message adressé à Israël

«Soixante-dix semaines ont été fixées sur ton peuple et sur ta ville sainte… » (v. 24). Il n’est pas du tout question du temps de la grâce de l’Eglise, mais uniquement de l’histoire du salut de Dieu concernant Israël. Il s’agit donc d’un laps de temps clairement défini (70 x 7 ans = 490 ans). Le Dr Roger Liebi écrit au sujet des 70 semaines d’années:

Le terme hébreu ‹Shavua› traduit ici par ‹semaine d’années› correspond au chiffre ‹sheva› (= ‹sept›). Il désigne une ‹unité de sept éléments›, soit de jours (= semaine) soit d’années (=semaine d’années). Dans notre contexte il n’est question que de la signification ‹semaine d’années›, c’est-à-dire une ‹période de sept ans›. C’est aussi manifestement ainsi que la chose était comprise dans le Talmud des anciens rabbins (Talmud babylonien, Nasir 32b).1

Ce que comportent pour Israël les 70 semaines d’années

«Soixante-dix semaines ont été fixées sur ton peuple et sur ta ville sainte, pour faire cesser les transgressions et mettre fin aux péchés, pour expier l’iniquité et amener la justice éternelle, pour sceller la vision et le prophète, et pour oindre le Saint des saints» (v. 24). Ainsi donc, ces 70 semaines d’années signifient ceci pour Israël:

Les constantes transgressions d’Israël auront une fin; il n’y aura pas d’apostasie supplémentaire.

Tant le peuple que les individus cesseront de pécher.

Les iniquités d’Israël seront pardonnées. Cela s’est déjà effectivement produit à la croix de Golgotha (Hébr. 9,26), mais deviendra pratiquement réalité pour Israël au retour du Messie: «En ces jours, en ce temps-là, dit l’Eternel, on cherchera l’iniquité d’Israël, et elle n’existera plus… » (Jér. 50,20). «Le libérateur viendra de Sion, et il détournera de Jacob les impiétés» (Rom.11,26).

Le règne messianique de justice sera établi: «Le règne, la domination et la grandeur de tous les royaumes qui sont sous les cieux seront donnés au peuple des saints du Très-Haut. Son règne est un règne éternel, et tous les dominateurs le serviront et lui obéiront!» (Dan. 7,27).

Toutes les prédictions et déclarations prophétiques parviennent à leur accomplissement final. Ainsi, comme par rapport à la première venue de Jésus et à Ses souffrances, toutes les prophéties devaient connaître leur accomplissement, de même tout devra se réaliser concernant Son retour (Sa deuxième venue). Le Prof. Dr Werner Gitt écrit ceci dans son livre So steht’s geschrieben (Ainsi est-il écrit):

«Finis Jennings Dake (1902-1987) a soumis toute la Bible à un profond examen et il en a établi des statistiques. Selon ses calculs, il y a dans l’ensemble de la Bible 6.408 déclarations prophétiques, dont 3.268 se sont littéralement accomplies et avérées exactes.»2

Dans le cadre du retour de Jésus, le restant s’accomplira, y compris l’onction du lieu très saint. Cela confirme qu’il y aura, dans le règne messianique, un nouveau temple (Ezéch. 40–48), qui sera sanctifié comme le tabernacle fut jadis oint d’huile (Ex. 40,9). Tout aussi certainement fut oint le premier temple, la gloire de l’Eternel y apparaissant (1 Rois 8,10-11).

La répartition des 70 semaines d’années

Après le verset 24 de Daniel 9 donnant un aperçu général des 70 semaines d’années, nous entrons maintenant dans les détails: «Sache-le donc, et comprends! Depuis le moment où la parole a annoncé que Jérusalem sera rebâtie jusqu’à l’Oint, au Conducteur, il y a sept semaines et soixante-deux semaines, les places et les fossés seront rétablis, mais en des temps fâcheux. Après les soixante-deux semaines, un Oint sera retranché, et il n’aura pas de successeur. Le peuple d’un chef qui viendra détruira la ville et le sanctuaire, et sa fin arrivera comme par une inondation; il est arrêté que les dévastations dureront jusqu’au terme de la guerre. Il fera une solide alliance avec plusieurs pour une semaine, et durant la moitié de la semaine il fera cesser le sacrifice et l’offrande; le dévastateur commettra les choses les plus abominables, jusqu’à ce que la ruine et ce qui a été résolu fondent sur le dévastateur» (v. 25-27).

Les 70 semaines d’années se divisent en trois parties:

7 + 62 + 1 = 70

7 semaines d’années correspondent à 49 ans.

62 semaines d’années = 434 ans

(donc en tout 69 semaines qui équivalent à 483 ans).

1 semaine d’années (la dernière) vaut 7 ans

(donc en tout 70 semaines = 490 ans).

La dernière semaine d’années est à son tour divisée en deux parties de 3½ ans.

Jusqu’à l’apparition du Messie (l’Oint) comme Prince, 7 + 62 = 69 semaines d’années doivent s’écouler.

Deux princes sont mentionnés: le premier, le «Prince oint», c’est-à-dire le Messie; l’autre, un «prince futur», le dictateur mondial antichrist.

Les 7 premières semaines d’années

Les 7 premières semaines d’années (49 ans) décrivent le temps de la reconstruction de Jérusalem: «Sache-le donc, et comprends! Depuis le moment où la parole a annoncé que Jérusalem sera rebâtie jusqu’à l’Oint, au Conducteur, il y a sept semaines et soixante-deux semaines, les places et les fossés seront rétablis, mais en des temps fâcheux» (v. 25). C’est en même temps le point d’où il faut partir pour fixer le temps de l’apparition du Messie en humilité. La période des 70 semaines d’années s’est ouverte par l’autorisation donnée par le roi perse Artaxerxès de reconstruire Jérusalem. Au sujet de cette ordonnance à la vingtième année du règne de ce roi, Néhémie écrit: «Au mois de Nisan, la vingtième année du roi Artaxerxès… » (Néh. 2,1). Néhémie, qui était l’échanson d’Artaxerxès, avait le visage fort défait quand il servit le roi ce jour-là. Ce qui n’échappa pas au regard de ce dernier, du fait que Néhémie ne s’était jamais montré triste devant lui. Il s’informa donc de la raison de cette tristesse, et la réponse de Néhémie fut: «Que le roi vive éternellement! Comment n’ aurais-je pas mauvais visage, lorsque la ville où sont les sépulcres de mes pères est détruite et que ses portes sont consumées par le feu?» (Néh. 2,3). Artaxerxès fit preuve de compréhension. Il lui accorda l’autorisation de reconstruire Jérusalem et écrivit différents documents lui permettant la chose.

Comme Artaxerxès arriva juridiquement au pouvoir en juillet de l’an 465 avant Jésus Christ après l’assassinat de Xerxès (l’intronisation eut lieu un an plus tard), on doit, selon Néhémie 2,1, retirer 20 ans de son temps de règne pour établir la date à laquelle Artaxerxès permit de reconstruire la ville de Jérusalem et écrivit des ordonnances dans ce sens (Néh. 2,6ss). Ce fut donc au mois de Nisan (Néh. 2,1) de l’an 445 avant Christ. Le mois de Nisan correspond à notre mars/avril. Selon toute vraisemblance, il s’agissait du 1er Nisan. Stanley A. Ellisen, qui a classifié tout l’Ancien Testament en tableaux et en cartes, en donnant ainsi une vue d’ensemble récapitulative, dit à ce sujet: «Selon l’usage judaïque, on pense automatiquement au premier jour du mois en l’absence d’indication du jour concerné.»3 Après 49 années (7 semaines d’années), Jérusalem devait donc être reconstruite. Cette donnée est très importante pour que l’on ne confonde pas l’ordonnance d’Artaxerxès portant sur la reconstruction de Jérusalem avec l’édit de Cyrus. En effet, le roi de Perse Cyrus avait déjà, en 539-538 avant Christ, ordonné le retour du peuple juif en Israël pour reconstruire Jérusalem et le temple (Esd. 1; Es. 44,28), mais 49 ans plus tard (489 avant Christ), Jérusalem était toujours en ruines, même encore des dizaines d’années plus tard. C’est seulement après l’édit d’Artaxerxès que Jérusalem fut rebâtie.

Mais maintenant les contemporains de Néhémie, le gouverneur et Esdras, sacrificateur et scribe, ensemble, firent avancer la reconstruction de Jérusalem. Mais cette reconstruction s’avéra très difficile en raison de l’oppression, de nombreux troubles, tentations et discussions, comme Daniel l’avait prophétisé: «Les places et les fossés seront rétablis, mais en des temps fâcheux» (v.25). Les livres d’Esdras et de Néhémie donnent beaucoup de détails sur cette période. En un premier temps, on construisit la muraille et ensuite la ville intérieure.

John MacArthur écrit dans sa Bible d’étude que la fin de cette période de 49 ans qui vit le rétablissement des rues et des fossés de Jérusalem coïncida avec la fin du service du prophète Malachie et l’achèvement de l’Ancien Testament.

Les 62 semaines d’années

Les 62 semaines d’années suivantes concernent le temps entre la fin de l’Ancien Testament et les Evangiles, c’est-à-dire l’apparition de Jésus. Cela pourrait être en outre une explication de la distinction entre le groupe des 7 semaines d’années et celui des 62 avec également la dernière semaine, qui décrivent une période bien déterminée, à savoir:

Premièrement: les 7 semaines d’années parlent de la restauration de Jérusalem et de la fin de l’Ancien Testament.

Deuxièmement: les 62 semaines d’années représentent une pause, car durant le temps entre la fin de l’Ancien Testament et l’arrivée de Jean le baptiseur, il n’y eut ni prophètes en Israël ni révélations de Dieu.

Ensuite (après ces 62 semaines d’années), le Messie doit apparaître comme Prince et apporter le Nouveau Testament. Les 62 semaines d’années décrivent l’espace approximatif entre l’Ancien et le Nouveau Testament, jusqu’à environ l’entrée de Jésus à Jérusalem.

Troisièmement: il y a de nouveau une parenthèse entre la 69ème semaine d’années et la 70ème.