Joseph – Jésus

Wim Malgo

Editions Appel de Minuit

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Editions Appel de Minuit

Ringwiesenstrasse 12a

CH – 8600 Dübendorf

Internet: www.appeldeminuit.ch

E-mail: adm@mnr.ch

ISBN Livre: 978-3-85810-129-7

N° de commande Livre: 190004

ISBN eBook: 978-3-85810-390-1

N° de commande eBook: 761035

Nouvelle édition en allemand, retravaillée: mars 1994

1ère édition en français: juin 2011

Traduction: J. et H. Mairesse

Page de couverture et layout: Editions Appel de Minuit

Impression: GU-Print AG, 8037 Zürich

Versions bibliques:

En l’absence d’indications, c’est la version Segond qui a été utilisée. Dans les autres cas, nous avons employé les versions Darby (Dy), Maredsous (Mar.) et la Bible en français courant (fr.c.)

Sommaire

Préface

Première partie: Joseph

Sa vie

L’appel

Mission et préparation

Le rejet

L’humiliation

La tentation

En prison

L’élévation

La prise de pouvoir

Deuxième partie: Les frères

Le chemin du salut

Le jugement

L’exigence rencontrée

La purification

La réconciliation

Le message du salut

Les effets de la réconciliation

Le chemin de Dieu

La nouvelle vie

L’achèvement de l’œuvre de la rédemption

Préface

Le Seigneur Jésus a dit: «Vous sondez les Ecritures, parce que vous pensez avoir en elles la vie éternelle: ce sont elles qui rendent témoignage de moi» (Jean 5,39). Celui qui applique cette parole du Seigneur et sonde les Ecritures en priant entend et vit ce témoignage de l’Esprit Saint concernant l’Agneau de Dieu. Il commence à saisir quelque chose du merveilleux plan du salut divin qu’Il a commencé à réaliser en et par Jésus Christ sur la croix de Golgotha, plan que nous voyons de nos jours aller vers son achèvement. Il est donc très important de lire toute la Bible, l’Ancien et le Nouveau Testament. Le Nouveau Testament est l’accomplissement de l’Ancien, mais nous ne pourrons jamais le comprendre avec netteté dans sa totalité, si nous ne connaissons pas l’Ancien Testament qui offre les trois clés nécessaires pour l’ouvrir: prière – foi – obéissance.

Priez comme David à la manière d’un enfant: «Ouvre mes yeux pour que je contemple les merveilles de ta loi!» (Ps. 119,18). Croyez du fond du cœur que la Bible, dans toutes ses parties, est la Parole de Dieu (1 Tim. 3,16), et soyez disposé à obéir à cette Parole dans toutes ses exigences à l’égard de votre vie (Matth. 7,24-27). Ainsi sera révélé à votre âme, dans l’Ancien Testament également, Jésus Christ, le Fils du Dieu vivant – notamment, d’une manière tout à fait claire et merveilleuse, à travers l’histoire de Joseph, le fils du patriarche Jacob. En écrivant ce livre, j’ai constamment demandé à Dieu qu’Il m’éclaire pour pouvoir transmettre le message que contient l’histoire de Joseph, et cela «afin que votre foi soit fondée, non sur la sagesse des hommes, mais sur la puissance de Dieu» (1 Cor. 2,5). Le but de toute prédication, faite oralement ou par écrit, est comme Paul l’indique: «afin de présenter à Dieu tout homme, devenu parfait en Christ» (Col. 1,28).

Que Dieu bénisse chaque lecteur!

Wim Malgo

Thun, novembre 1961

Première partie: Joseph

Dans l’Ancien Testament, nous ne trouvons aucune personnalité qui, comme Joseph, le fils de Jacob, typifie aussi bien, d’une façon aussi merveilleuse et claire, le Seigneur Jésus-Christ dans Sa vie terrestre.

Sa vie

«Jacob demeura dans le pays de Canaan, où avait séjourné son père. Voici la postérité de Jacob. Joseph, âgé de dix-sept ans, faisait paître le troupeau avec ses frères; cet enfant était auprès des fils de Bilha et des fils de Zilpa, femmes de son père. Et Joseph rapportait à leur père leurs mauvais propos. Israël aimait Joseph plus que tous ses autres fils, parce qu’il l’avait eu dans sa vieillesse; et il lui fit une tunique de plusieurs couleurs. Ses frères virent que leur père l’aimait plus qu’eux tous, et ils le prirent en haine. Ils ne pouvaient lui parler avec amitié» (Genèse 37,1-4).

I. La vie de Joseph était de caractère prophétique

Un prophète était un homme par qui Dieu parlait: il était le «porte-parole de Dieu». C’est pourquoi non seulement les paroles de Joseph et ses deux rêves, mais également sa vie, ses expériences, ses humiliations et ses actions ont une signification prophétique. La vie de Joseph jette anticipativement un net éclairage sur la vie de Jésus. Nous connaissons tous ce fait: il fut rejeté par ses frères alors qu’il était à leur recherche. Il fut humilié, jeté dans une citerne et ensuite emprisonné. Il fut vendu comme le Seigneur Jésus le fut, et plus tard, élevé jusqu’à s’asseoir sur le trône.

Pourquoi la vie de Joseph, contrairement à celle de ses frères, est-elle une vie prophétique? Le savoir est, pour les enfants de Dieu, d’une grande importance. – Notre vie aussi doit avoir un caractère prophétique. Dieu cherche aujourd’hui encore des gens de la vie desquels Il peut faire une prédication, une prophétie. Son grand désir n’est pas seulement que nous entrions dans le ciel, mais que Son nom soit d’abord glorifié par la manifestation de Son Fils dans et par Ses enfants! C’est le but de Dieu que nous trouvons toujours de nouveau illustré dans la Bible. Dieu nous a prédestinés à être conformes à l’image de Son Fils: «Car ceux qu’il a connus d’avance, il les a aussi prédestinés à être semblables à l’image de son Fils, afin que son Fils fût le premier-né entre plusieurs frères» (Rom. 8,29). – Mes enfants, pour qui j’éprouve de nouveau les douleurs de l’enfantement, jusqu’à ce que Christ soit formé en vous» (Gal. 4,19). C’est cela une vie prophétique! En regardant de telles personnes, on voit Jésus. Leurs actes, leurs expériences, leurs voies sont exactement comme ceux du Seigneur Jésus. C’était aussi le cas pour Joseph.

Quel était donc le secret de sa vie prophétique? Il planait sur elle un souffle de mort! Contrairement à ses frères, Joseph était un homme qui allait le chemin de la mort et devait le suivre. Il s’y laissait conduire par Dieu. Il est facile de parler du «chemin de la mort» et de «mourir», mais il y a mourir et mourir; il y a renoncement et renoncement. L’apôtre Paul l’a exprimé très clairement: « …portant toujours avec nous dans notre corps la mort de Jésus, afin que la vie de Jésus soit aussi manifestée dans notre corps. Car nous qui vivons, nous sommes sans cesse livrés à la mort à cause de Jésus, afin que la vie de Jésus soit aussi manifestée dans notre chair mortelle» (2 Cor. 4,10-11). – « …portant toujours avec nous dans notre corps la mort de Jésus… » Ainsi est une vie prophétique! Alors que Joseph ne connaissait bien sûr pas Jésus, nous voyons prophétiquement dans sa vie la mort de Jésus. Nous pouvons y voir la Parole éternelle qui allait devenir chair, la Parole incarnée, qui le purifia. Au Psaume 105,17-19, nous saisissons très clairement le but de Dieu pour la vie de Joseph: «Il envoya devant eux un homme: Joseph fut vendu comme esclave. On serra ses pieds dans des liens, on le mit aux fers (c’est sa mort), jusqu’au temps où arriva ce qu’il avait annoncé, et où la parole de l’Eternel l’éprouva (prouva quel genre d’homme il était; français courant).» C’était le but fixé. La Parole de Dieu? La Bible? Qu’est-elle aussi maintenant? Voici: «Et la parole a été faite chair, et elle a habité parmi nous» (Jean 1,14). « …où la parole de l’Eternel l’éprouva.» Voilà ce que Dieu veut dans votre vie et dans la mienne! Alors que Dieu vous prépare à aller le chemin de la mort, vous êtes purifié par Jésus Christ et Ses traits s’impriment sur vous. Bienheureux celui qui porte cette marque! Est-ce le cas pour vous?

II. La vie de Joseph: une vie procédant de Dieu

Où se situait – d’un point de vue purement historique – l’origine de la vie prophétique bénie de Joseph? Chez son père! Cela est d’une très grande importance. Un être humain peut être en bénédiction pour ses semblables; mais s’il ne montre pas dans sa vie celle de Jésus, c’est qu’il n’a pas une origine divine, cette sienne origine n’étant dès lors pas dans le Père, en Dieu. En termes bibliques: il n’est pas «né de Dieu». Chaque aspect moral, toutes les bonnes œuvres, toutes les tentatives de sanctification, tous les efforts religieux, toutes les paroles et prières pieuses, tout cela qui ne vient pas d’une vie «née de Dieu» n’a aucune valeur pour l’Eternel! Pour que votre vie, à l’instar de celle de Joseph, soit prophétique, vous devez «être né de Dieu»! Ce me semble être de toute importance de creuser ce point fondamental.

Que signifie «être né de Dieu»? La première Epître de Jean nous l’explique clairement. Nous y trouvons sept fois l’expression «né de Dieu», et sept conséquences de ce fait «être né de Dieu» sont avancées:

1. «Si vous savez qu’il est juste, reconnaissez que quiconque pratique la justice est né de lui» (1 Jean 2,29). Nous avons ici une première conséquence: quand on est «né de Dieu», on pratique la justice! On pourrait en déduire: je fais ce qui est juste et ne fais de tort à personne, donc je suis né de Dieu. Il n’en est nullement ainsi. Ce texte biblique ne signifie pas ce que nous entendons par «pratiquer la justice», mais bien: faire ce qui est juste, ce qui est conforme à la justice divine. C’est cela être juste devant Dieu. Mais n’y a-t-il pas là une contradiction, puisque la Bible affirme: «Il n’y a point de juste, pas même un seul» (Rom. 3,10)? Mais il y a cet autre passage: «C’est par lui que vous êtes en Jésus Christ, lequel, de par Dieu, a été fait pour nous sagesse, justice… » (1 Cor. 1,30).

Pratiquer la justice n’a donc pas pour sens biblique «faire ce qui me semble juste et ne craindre personne» – cela n’est que secondaire –, mais c’est s’accrocher à Jésus, ce que Dieu veut nous voir faire. «Celui-ci est mon Fils bien-aimé…  écoutez-le!» (Matth. 17,5b).

2. «Quiconque est né de Dieu ne pratique pas le péché, parce que la semence de Dieu demeure en lui; et il ne peut pécher, parce qu’il est né de Dieu» (1 Jean 3,9). Que voilà, pour de nombreux enfants de Dieu, un passage biblique bien difficile, car ils se disent: Je suis né de Dieu, j’ai accepté Jésus – et pourtant, bien que né de nouveau, j’ai souvent péché; notons qu’il est écrit: «il ne peut pas pécher»! Si nous lisons plus loin dans la Parole de Dieu, nous trouverons de nouveau l’expression «né de Dieu», ce qui nous permettra de comprendre.

3. «Parce que tout ce qui est né de Dieu triomphe du monde» (1 Jean 5,4a). Quelle est donc ici la différence? Il est écrit en 1 Jean 3,9: «Quiconque est né de Dieu… » Si vous êtes né de nouveau: qu’est-ce qui l’est en vous (né de nouveau)? Le corps? Si c’était le cas, vous ne seriez jamais malade et ne mourriez jamais. Mais Dieu merci: notre corps n’est pas né de nouveau, sinon nous devrions rester à toujours sur cette terre chargée de malédiction. C’est l’esprit qui est né de nouveau. L’être humain est fait d’un corps, d’une âme et d’un esprit. Chez l’homme naturel, l’esprit est mort à cause du péché. Seul l’esprit peut naître de nouveau par la Parole. Celui qui est passé par la nouvelle naissance fait l’expérience de ce grand miracle: un esprit né de nouveau ne peut pas pécher, car ce qui est «né de Dieu» est parfait et ne peut pécher. Qu’est-ce qui peut donc encore pécher? La chair! Mais l’esprit en est alors souillé, la nouvelle vie refoulée, repoussée. C’est pourquoi il est si important que nous trouvions l’endroit où nous puissions être débarrassés de la chair coupable; et cet endroit est la croix de Golgotha où nous pouvons dire: «Je suis crucifié avec Christ.» Si mon moi est maintenant crucifié, l’esprit né de nouveau – qui est le siège de l’Esprit de Dieu – peut alors se déployer. On commence à mieux comprendre cette parole: «Parce que tout ce qui est né de Dieu triomphe du monde» (1 Jean 5,4a). Donc: tout d’abord, l’esprit est pénétré par la nouvelle naissance et, ensuite, le sont toujours plus tous les domaines de la vie du corps et de l’âme, ainsi que l’apôtre Paul l’écrit: « …que tout votre être, l’esprit, l’âme et le corps, soit conservé irrépréhensible, lors de l’avènement de notre Seigneur Jésus Christ!» (1 Thess. 5,23b).

4. «Bien-aimés, aimons nous les uns les autres; car l’amour est de Dieu, et quiconque aime est né de Dieu et connaît Dieu» (1 Jean 4,7). Cette parole nous montre premièrement que celui qui est né de nouveau, qui est «né de Dieu», ne croit pas seulement en Dieu et en Jésus, mais qu’il aime aussi le Seigneur de tout son cœur et de toute son âme. Comment cet amour se révèle-t-il comme vrai? Le véritable amour donne! Où il y a un amour vrai pour le Seigneur, ce n’est plus un effort de tout donner. L’on ne peut alors que s’écrier: Seigneur, prends toute ma vie, je Te l’offre de tout cœur, car Tu m’as aimé le premier. – Avez-vous tout donné? Dieu y attache beaucoup d’importance. La Bible nous montre qu’Il ne s’intéresse pas premièrement à votre piété, à votre connaissance de la Bible, à votre intelligence, mais seulement à ceci: «Simon, fils de Jonas, m’aimes-tu?». Pierre, toi qui agis si impulsivement, avec si peu de fidélité, m’aimes-tu? Et la réponse de Pierre: «Seigneur, tu sais toutes choses, tu sais que je t’aime» (Jean 21,17). Dieu garde ceux qui L’aiment. Etes-vous né de Dieu? Si c’est le cas, vous L’aimez et tout en vous Lui appartient.

5. «Quiconque croit que Jésus est le Christ, est né de Dieu» (1 Jean 5,1a). La foi, celle qui est agréable à Dieu, est donc un produit du fait «d’être né de Dieu». Cette foi se prouve dans la vie d’un croyant en ce que Jésus est effectivement le Seigneur de toute son existence.

6. «Et quiconque aime celui qui l’a engendré aime aussi celui qui est né de lui» (1 Jean 5,1b). Le sens en est: celui qui aime Dieu aimera aussi son frère, ce qui permettra de vérifier l’authenticité de sa nouvelle naissance. On peut être très pieux, on peut tout faire pour donner plus de hauteur à sa piété, et pourtant on peut rester de marbre face à un frère ou une sœur d’une autre dénomination. Pourquoi y a-t-il tant de dissensions parmi les diverses communautés et églises? Paul affirme: «Tous, en effet, cherchent leurs propres intérêts» (Phil. 2,21a). En d’autres termes: avec leur religion ils n’ont pas Jésus comme but, mais leur propre moi couvert d’un pieux camouflage.

7. «Nous savons que quiconque est né de Dieu ne pèche point; mais celui qui est né de Dieu se garde lui-même, et le malin ne le touche pas» (1 Jean 5,18). « …se garde lui-même». Mais voilà: celui qui «est né de Dieu» est souvent terriblement tenté. Il peut se faire qu’il a l’impression que chaque fibre en lui désire pécher, oui qu’il doive pécher. Mais s’il est juste devant l’Eternel, il a devant les yeux cette merveilleuse réalité: « …celui qui est né de Dieu se garde lui-même», et il se cramponne fermement à Jésus. Nous voyons donc que de ce qui est «né de Dieu» sort un septuple fruit. Résumons-le une fois encore brièvement: 1. pratiquer la justice, 2. ne pas pécher, 3. triompher du monde, 4. l’amour pour Dieu, 5. la foi, 6. l’amour pour les frères, 7. se garder soi-même.

Peut-être cette pensée monte-t-elle maintenant en vous: le but est bien trop élevé! Je ne puis l’atteindre! Par vous-même vous ne le pouvez effectivement pas. Mais la vie de Dieu en vous le peut, c’est elle qui le fera. Vous ne devez faire qu’une chose: ne pas vouloir produire vous-même cette vie. Dieu ne désire pas de vous des efforts dans cette direction, Il n’attend qu’une chose: votre «oui» total à Lui et votre «non» catégorique au péché! Joseph a agi dans ce sens. Il n’était pas un homme parfait. Il se vanta, par exemple, sans le moindre tact, de ses rêves; cependant, il eut ce septuple fruit. Pourquoi? Parce que, comme il est écrit en 2 Pierre 1,4: « …afin que…  vous deveniez participants de la nature divine». A cette seule condition: « …en fuyant la corruption qui existe dans le monde». C’est ce que fit Joseph. Fut-il face à des tentations? Dans l’Ancien Testament, il n’y a pratiquement personne qui ait été tenté autant que lui. En cela, il fut une figure du Seigneur Jésus qui a été tenté comme nous, à part le péché. Dans les tentations, Joseph fuyait le péché.

III. Le but de Dieu pour la vie de Joseph

Dieu poursuit un triple but: premièrement, Joseph, par son exil en Egypte, devait sauver ses frères de la famine. (Plus tard, ils purent y aller chercher des céréales.) Deuxièmement, il eut la mission de garder ses frères, qui représentaient le peuple israélite, de se mêler à d’autres peuples en Canaan. Il les fit donc venir en Egypte où, dans le pays de Goshen, ils furent tenus à l’écart des païens. Troisièmement, il contribua (et c’était le but le plus important que se proposait Dieu concernant la vie de Joseph) à ce que Jésus, le Messie, pût venir chez Son peuple.

Dieu poursuit le même but avec la vie de Ses enfants: premièrement, que nous conduisions à Jésus bon nombre de nos semblables pour qu’ils échappent à la mort éternelle; deuxièmement, que nous incitions nos frères et sœurs à mener une vie de sainteté pour qu’ils soient préservés de se joindre aux païens; troisièmement, que par une vie portant du fruit, nous hâtions la venue de notre Seigneur Jésus-Christ.

Nous nous proposons maintenant de nous pencher davantage encore sur la personne de Joseph. Qui était-il à vrai dire? Ses frères le méprisaient comme étant le plus petit, le moins estimable. Les versets 2 et 4 de Genèse 37 nous apprennent qu’il était âgé de 17 ans et qu’il gardait les troupeaux, et également que ses frères nourrissaient un sentiment d’hostilité à son égard. Oui, il était méprisé…  Là réside une des plus importantes conditions pour que le Seigneur Jésus puisse se manifester à travers notre vie! Petit, méprisé, rien…! Théoriquement nous le savons, mais qu’en est-il en pratique, dans notre vie quotidienne?!

Il est dit de Jésus Christ, la Majesté la plus élevée: «Méprisé et abandonné des hommes» (Es. 53,3a). Lui-même a affirmé: «C’est ainsi que le Fils de l’homme est venu, non pour être servi, mais pour servir» (Matt. 20,28).

L’humilité – servir! Notre aspiration à nous faire valoir: voilà notre énorme problème! Le Seigneur voudrait réaliser tant de choses dans et par notre vie si seulement notre ego, toujours si ambitieux, admettait de s’effacer! Toujours tout à nouveau nous sommes à la recherche d’honneur pour notre personne; cela est profondément ancré dans notre chair et notre sang. Mais le principe de Dieu est tout autre et il se reconnaît clairement dans la Bible: quand Dieu veut accomplir quelque chose par un individu, Il en choisit un qui n’est rien: «Considérez, frères, que parmi vous qui avez été appelés il n’y a ni beaucoup de sages selon la chair, ni beaucoup de puissants, ni beaucoup de nobles. Mais Dieu a choisi les choses folles du monde pour confondre les sages; Dieu a choisi les choses faibles du monde pour confondre les fortes; et Dieu a choisi les choses viles du monde et celles qu’on méprise, celles qui ne sont point, pour réduire à néant celles qui sont, afin que nulle chair ne se glorifie devant Dieu» (1 Cor. 1,26-29). Mais pour le service, nous avons besoin de sagesse, de sainteté, de justice et de rédemption! Le verset 30 nous dit pourquoi: «Or, c’est par lui que vous êtes en Jésus Christ, lequel, de par Dieu, a été fait pour nous sagesse, justice et sanctification et rédemption». Jésus est tout cela en vous…  Vous-même n’êtes rien!

Joseph était certes le plus petit et le plus méprisé, mais voilà il était aussi le fils préféré de son père. Pour quelle raison? « …parce qu’il l’avait eu dans sa vieillesse» (Gen. 37,3). Ne pensons-nous pas là à cette parole: « …plusieurs des derniers seront les premiers»? (Matt. 19,30). – Peut-être y a-t-il dans votre cœur le profond désir d’être un bien-aimé du Père!? Vous y aspirez, mais vous devez vous dire: tant d’années je Lui ai résisté, j’ai été rebelle; ce n’est que bien tard que je suis devenu un véritable enfant de Dieu! Mais il y a précisément pour vous ce réjouissant message: Vous pouvez devenir un bien-aimé du Père, comme Joseph!

Nous voyons quatre raisons pour lesquelles Joseph, expressément, était le bien-aimé du Père. La première est d’ordre prophétique (ni Jacob ni Joseph ne le savaient): parce que Joseph était destiné par Dieu à manifester dans sa vie quelque chose de Jésus Christ, qui était le Bien-aimé du Père. Vous pouvez l’être, vous aussi; il est en effet écrit: « …sa grâce dans laquelle il nous a rendus agréables dans le bien-aimé» (Eph. 1,6; Dy). Quiconque vient à Jésus et L’accepte comme son Sauveur est, aux yeux de Dieu, un bien-aimé dans le Fils!

La deuxième raison est – vue superficiellement – loin d’être belle. Mais considérée en profondeur, il s’agit d’une merveilleuse action de l’Esprit Saint: Joseph, contrairement à ses frères, cherchait tout spécialement la communion avec son père, dans la proximité duquel il désirait fortement se trouver. Il est écrit: «Il rapportait à son père le mal qu’on disait d’eux (de ses frères)» (Gen. 37,2). C’est pourquoi ils le haïssaient. Joseph était donc un avec son père. En outre:

Parce que Joseph était le seul à s’ouvrir à son père. Il lui disait tout. Non pas seulement au sujet de ses frères, mais aussi concernant lui-même personnellement. Il lui raconta même ses rêves qui, pour Jacob, n’étaient pas du tout agréables à entendre, car Jacob y était vu comme le soleil qui s’inclinait devant lui, Joseph. Celui-ci était comme un enfant, ouvert et vrai. Et finalement:

Parce qu’il était obéissant à son père même s’il devait lui en coûter. Ainsi, il dut se mettre à la recherche de ses frères qui le haïssaient. Quand Jacob lui dit: «Je veux t’envoyer vers eux», il répondit: «Me voici!» (Gen. 37,13).

Nous voyons ainsi que Joseph était attaché à son père par quatre liens d’amour. Considérons-les de plus près dans leurs significations pratiques.

Le premier lien: le Fils Jésus Christ. C’est Jésus Christ qui vous lie intimement au Dieu d’éternité. La rédemption est un grand miracle. Dans tous les cœurs humains brûle cette question: comment aller à Dieu? Les gens de toutes les religions (hindouisme, bouddhisme, islam etc.) cherchent le chemin par lequel on pourrait devenir un avec le Dieu éternel inapprochable; et ce chemin, ils ne le trouvent pas. Il n’y en a qu’un seul: Jésus Christ, qui affirme: «Je suis le chemin» (Jean, 14,6a).

Le deuxième lien: un désir de communion avec Dieu.

Le troisième lien: un cœur ouvert et vrai pour Dieu.

Le quatrième lien: la disposition à suivre «le» chemin.

Joseph n’était pas seulement le préféré de son père, il était également la conscience de ses frères. Quand ceux-ci faisaient quelque chose de mal et que Joseph le voyait, ils prenaient peur, car Jacob en serait informé. Pratiquement ce père et ce fils étaient un. Jésus nous dit: «Moi et le Père nous sommes un» (Jean 10,30). C’est ainsi que le Seigneur Jésus était la conscience de tous ceux qui étaient dans Son entourage. Partout où Il allait, Il était comme un miroir révélant les péchés. C’est là le secret pour être un homme béni. Etes-vous la conscience de votre entourage, de vos enfants, de vos collègues – non pas par des prédications, par des paroles bibliques, mais par votre communion (être un) avec le Seigneur?

Joseph, parce que bien-aimé, reçut de son père en cadeau une tunique bigarrée (Gen. 37,3; Dy). Ne devons-nous pas penser là à ce que fit Dieu quand Il vit devant Lui Adam et Eve nus, seulement couverts de feuilles de figuier? Il leur fit des vêtements de peaux d’animaux. Nous lisons en Esaïe 61,10: «Je me réjouirai avec joie, mon âme s’égayera en mon Dieu; car il m’a revêtu des vêtements du salut, il m’a couvert de la robe de justice… » Vous ne vous sentez pas juste, mais Dieu vous revêt de la «tunique bigarrée», de la «robe de la justice». La garde-robe céleste de Dieu est prête pour vous! Que de fois Il nous exhorte à nous habiller! Si vous vous sentez absolument indigne, Job 40,5 vous exhorte: «Orne-toi de magnificence et de grandeur». Si vous savez que la vieille nature en vous est corrompue par le péché, Ephésiens 4,24 vous recommande: «Revêtez le nouvel homme» (vers. allem.). Si vous vous sentez terriblement faible et misérable, Esaïe 52,1 vous crie: «Revêts ta parure… » La tunique bigarrée montre ses couleurs en Colossiens 3,12.14: «Ainsi donc, comme des élus de Dieu, saints et bien-aimés, revêtez-vous d’entrailles de miséricorde, de bonté, d’humilité, de douceur, de patience…  de la charité.» Comment cela se fait-il? La réponse biblique: «Revêtez-vous du Seigneur Jésus Christ» (Rom. 13,14). Il a tout ce que vous n’avez pas! Il a tout accompli, tout ce que vous ne pouvez réaliser. Pour que votre vie soit de caractère prophétique, une vie dans laquelle on distingue Jésus Christ, vous devez dire tout à fait consciemment: «Seigneur, prends maintenant possession de ma vie.» Vous devez accepter, pour la première fois ou de nouveau, Jésus Christ comme vêtement (tunique bigarrée) que le Père vous offre, comme la robe de la justice. Le voulez-vous?

L’appel

«Joseph eut un songe, et il le raconta à ses frères, qui le haïrent encore davantage. Il leur dit: Ecoutez donc ce songe que j’ai eu! Nous étions à lier des gerbes au milieu des champs; et voici, ma gerbe se leva et se tint debout, et vos gerbes l’entourèrent et se prosternèrent devant elle. Ses frères lui dirent: Est-ce que tu régneras sur nous? Est-ce que tu nous gouverneras? Et ils le haïrent encore davantage, à cause de ses songes et à cause de ses paroles. Il eut encore un autre songe, et il le raconta à ses frères. Il dit: J’ai eu encore un songe! Et voici, le soleil, la lune et onze étoiles se prosternaient devant moi. Il le raconta à son père et à ses frères. Son père le réprimanda et lui dit: Que signifie ce songe que tu as eu? Faut-il que nous venions, moi, ta mère et tes frères, nous prosterner en terre devant toi? Ses frères eurent de l’envie contre lui, mais son père garda le souvenir de ces choses» (Genèse 37,5-11).

Joseph, suite à ses deux rêves, prit conscience de son appel, et il l’assuma pleinement malgré la résistance de ses frères; cet appel: être roi! Là aussi, nous voyons Joseph comme type du Seigneur Jésus Christ. La merveilleuse vocation divine du Seigneur était et est d’être Roi. C’est également la vocation de chacun de ceux qui Lui appartiennent, et davantage encore: être roi et sacrificateur (Apoc. 1,6). Cela vaut déjà pour le temps présent, mais surtout pour l’éternité. Le Seigneur glorifié dit aux vainqueurs: «Celui qui vaincra, je le ferai asseoir avec moi sur mon trône» (Apoc. 3,21). Celui qui vainc sera un jour comme roi et sacrificateur avec Lui pour régner sur ce monde et sur l’univers et pour juger les anges déchus (1 Cor. 6,2-3).

D’où venaient cette forte résistance et cette haine des frères de Joseph? D’un point de vue superficiel, on pourrait dire: parce qu’ils étaient envieux et jaloux. Bien certainement, mais la cause de leur opposition avait des racines bien plus profondes: c’était un sentiment d’inimitié à l’endroit de Joseph. Ils disaient sensiblement la même chose que ce que l’on clama plus tard face au céleste Joseph, Jésus Christ: «Nous ne voulons pas que cet homme règne sur nous» (Luc 19,14). Comme c’est tragique: les frères de Joseph étaient tous fils du même père, Jacob. Nous aussi sommes élevés à la position de fils pour autant que nous soyons «nés de Dieu»; il est en effet écrit: « …afin que son Fils fût le premier-né entre plusieurs frères» (Rom. 8,29). Cependant, malgré toutes nos paroles et actions pieuses, nous avons en nous, comme les frères de Joseph, consciemment ou pas, une attitude intérieure de résistance vis-à-vis de l’autorité du Seigneur sur notre vie. Cette résistance des frères se dressait contre la substance même de l’autorité de Joseph. Ainsi en fut-il également pour le Seigneur Jésus. Il ne nia pas qu’Il était Roi. Se trouvant devant Ponce Pilate, le gouverneur romain, qui Lui posa cette question: «Es-tu le roi des Juifs?», Il répondit: «Tu le dis» (Matt. 27,11). L’opposition des Juifs ne visait pas Sa monarchie en elle-même, mais elle se tournait contre l’être intérieur, contre le caractère de Sa royauté.

Joseph dit ceci de son rêve: « …ma gerbe se leva et se tint debout, et vos gerbes l’entourèrent et se prosternèrent devant elle» (Gen. 37,7). Quel en est le sens pour nous? Voici: Seigneur, j’acquiesce entièrement concernant cette gerbe. Je veux devenir comme Toi; Tu dois être mon Seigneur. Dispose de moi! Cela signifie s’incliner. Joseph disant «ma gerbe» fait penser à Jésus Christ Lui-même, qui est appelé symboliquement en Lévitique 23,10: «gerbe des prémices»; et il est écrit en 1 Corinthiens 15,20: «Mais maintenant, Christ est ressuscité des morts, il est les prémices de ceux qui sont morts.» La gerbe qui se dresse – Jésus le premier-né de ceux qui sont ressuscités!

Voyons maintenant la preuve que Jésus est effectivement cette gerbe des prémices en lisant Lévitique 23,10-11: «Parle aux fils d’Israël et dis-leur: Quand vous serez entrés dans le pays que je vous donne et que vous en aurez fait la moisson, vous apporterez au sacrificateur une gerbe des prémices de votre moisson; et il tournoira la gerbe devant l’Eternel pour que vous soyez agréés» (Dy). Quand cela doit-il se faire? Réponse: «Le sacrificateur la tournoira le lendemain du sabbat.» Que se passa-t-il après le sabbat? La résurrection de Jésus Christ. Pâques! (Matth. 28). Combien de jours y a-t-il entre Pâques et la Pentecôte: cinquante! Nous lisons encore: «Et vous compterez depuis le lendemain du sabbat, depuis le jour que vous aurez apporté la gerbe de l’offrande tournoyée, sept semaines; elles seront complètes: vous compterez cinquante jours jusqu’au lendemain du septième sabbat, et vous présenterez à l’Eternel une offrande de gâteau nouvelle; vous apporterez de vos habitations deux pains, en offrande tournoyée; ils seront de deux dixièmes de fleur de farine; vous les cuirez avec du levain: ce sont les prémiers fruits à l’Eternel» (Lév. 23,15-17; Dy). De cette gerbe des prémices sont formés, après cinquante jours, deux pains: l’Eglise de Jésus (l’Assemblée) faite de Juifs et de païens. C’est la Pentecôte.

Jésus est cette gerbe des prémices. Nous comprenons maintenant mieux le rêve de Joseph: « …ma gerbe se leva et se tint debout, et vos gerbes l’entourèrent et se prosternèrent devant elle» (Gen. 37,7). Les gerbes se prosternant confirmaient l’essence même de cette gerbe des prémices – mais les frères refusèrent et s’insurgèrent. Pour qu’il y ait gerbe, il faut d’abord une semence. Nous en revenons ainsi à Jésus Christ. Quand Il était, Agneau de Dieu, cloué sur la croix et donnait Sa vie volontairement avec Son sang, Il était le grain de blé duquel sortirait une gerbe qui deviendrait le pain de vie! Ce ne fut pas un chemin facile. Lui-même a dit: «En vérité, en vérité, je vous le dis, si le grain de blé qui est tombé en terre ne meurt (n’est semé), il reste seul; mais, s’il meurt, il porte beaucoup de fruit» (Jean 12,24). La gerbe est là! Et le Seigneur continue: «Si quelqu’un me sert, qu’il me suive; et là où je suis, là aussi sera mon serviteur» (Jean 12,26). Suivre Jésus est possible à quiconque le veut vraiment; mais ce n’est pas un chemin qui ne coûte rien; le prix en est la propre vie du croyant.

Personne ne devrait prier abondamment et tenir des discours pieux s’il n’est pas disposé à devenir une semence, car puisque Jésus est devenu une semence divine, je tiens à dire ceci Le concernant: aujourd’hui encore, Il sème des gens! Voulez-vous être de ces gens qui Lui ressemblent? Voulez-vous passer par ce processus de mort cachée et intérieure qui produit une gerbe? Peu nombreux sont ceux qui le veulent, car notre être naturel s’oppose à cette mort. Ici, il y a de la résistance…  Ici se situe la racine du rejet: «Nous ne voulons pas que cet homme règne sur nous» (Luc 19,11). Nous ne voulons pas être unis à Lui. Mais que désirons-nous alors? Nous aimons certes porter du fruit en abondance, être en témoignage pour le Seigneur, faire quelque chose pour Lui, être à Son service. Tout cela est bien, mais cette activité doit être précédée d’une chose: il faut tout d’abord devenir une semence qui tombe en terre…  comme un grain de blé.

Nous voulons maintenant nous arrêter un instant pour considérer de plus près cette mort intérieure cachée, «crucifié avec Jésus». Si vous manifestez cette mort cachée dans la vie quotidienne, si vous dites «oui» à la croix, si vous renoncez à votre honneur, à vos droits, à vos biens et à votre vie propre, vous êtes alors effectivement semé et le processus de mort en vous commence à devenir opérant. Quand le grain de blé tombe en terre et est recouvert, il se produit en six phases quelque chose de décisif:

1. Le grain de blé, dur comme de la pierre, se ramollit en mourant dans la terre. Bien des chrétiens sont de cette dureté. Par nature, le cœur humain est comme du granit: dur, égoïste. Par nous-mêmes, nous ne pouvons pas le rendre plus tendre; nous ne pouvons nous donner un cœur de chair. Nous constatons en nous, dans notre être intérieur, cette terrible dureté. Mais dès que nous nous montrons désireux de nous plonger dans la mort de Jésus, nous vivons l’expérience décrite en Ezéchiel 36,26: «Je vous donnerai un coeur nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau; j’ôterai de votre corps le coeur de pierre, et je vous donnerai un coeur de chair.»

Peut-être pensez-vous: tel est justement mon affreux problème. Mon cœur est de pierre, froid, rebelle, désobéissant. Mais si vous entrez dans la mort de Jésus, si vous L’acceptez réellement comme votre Sauveur personnel, vous mourez alors avec Lui, ainsi qu’il est écrit en Galates 2,19: «Je suis crucifié avec Christ». Et dans la mort de Jésus, vous expérimenterez ce que vous ne pouvez produire par vous-même: votre cœur si dur devenant tendre! Ce n’est qu’en Lui que toutes les promesses de Dieu sont oui et amen. Dans Sa mort vous vivez l’accomplissement de Ses promesses: en Lui seul (2 Cor. 1,20).

2. Le grain de blé, dans la terre, donc dans la mort, commence à germer, à se transformer: il prend d’autres formes tout en grandissant. Quelle merveilleuse image! Quand un homme remet sa vie à Jésus Christ, il se transforme. Sa vision s’élargit. Il constate avec étonnement de quelles possibilités illimitées Dieu dispose dans et par sa vie. Mais tout cela ne se fait que dans la mort de Jésus! Dans cette mort de Jésus, dans la position de «crucifié avec Lui», votre vie prend de l’ampleur et devient efficace et riche en bénédictions. Nous le voyons chez notre Seigneur Jésus-Christ Lui-même. Lui, le Fils de Dieu, devint homme, et comme tel Il agit puissamment; la Bible nous dit que Sa renommée «se répandit dans toute la Syrie» (Matth. 4,24). Il guérit des malades, ressuscita des morts et accomplit d’innombrables miracles. Et après Sa crucifixion comme Agneau de Dieu, Son sang versé, Sa mort et Sa résurrection, toute la terre fut concernée par cette œuvre de rédemption. Il est écrit dans la Bible: «La terre trembla» (Matth. 27,51).

La plupart des gens pensent que l’on ne peut être actif et réussir quelque chose dans le royaume de Dieu que si l’on s’agite beaucoup, si l’on travaille et parle. Non; mais sachons que si nous sommes disposés à placer notre vie dans la mort de Jésus, des effets suivront. Dieu nous connecte alors à Son merveilleux plan de salut. Esaïe a écrit: «Elargis l’espace de ta tente; qu’on déploie les couvertures de ta demeure: ne retiens pas! Allonge tes cordages et affermis tes pieux!» (Es. 54,2). Par celui qui «meurt» ainsi, la vie du Seigneur Jésus se manifeste et Dieu peut agir grandement. Mais précisément à cause de cela, le diable intervient pour arracher ce grain de blé mourant, mais s’étendant. C’est ce que Satan a aussi tenté avec le Seigneur: à Jésus, mourant comme Agneau de Dieu sur la croix de Golgotha, il poussa des gens à crier: «Si tu es le Fils de Dieu, descends de la croix!» (Matth. 27,40). Jésus Christ aurait-Il pu descendre de cette croix? Bien certainement! Mais Il y resta attaché! C’est toujours tout à nouveau ce qu’essaie le diable – même en se servant de frères et de soeurs, de voisins et de collègues –: nous faire «descendre» de la croix afin de nous déconnecter de la vie de Jésus. Quand nous constatons cela, quand la chair, le moi, se remet en avant, il n’y a qu’une ressource, la prière: Seigneur, fais que les clous tiennent! C’est dans la «crucifixion avec Jésus» que réside notre force: «Si je vis, ce n’est plus moi qui vis, c’est Christ qui vit en moi» (Gal. 2,20).

3. Le grain de blé se transforme par un procédé chimique: dans la terre il prend une saveur sucrée et devient agréable au goût. Celui qui entre dans la mort de Jésus et se livre à Lui devient «d’une saveur agréable». Il y a de nombreuses personnes pieuses qui ne le sont pas (agréables)! La nouvelle et fraîche vie éternelle en Jésus est absente. Tout est mort. Il ne s’est produit aucun changement. Est-ce aussi le cas pour vous? Paul a écrit: «Soyez transformés par le renouvellement de votre entendement» (Rom. 12,2; Dy). Vous-même ne pouvez pas vous transformer, malgré les plus grands efforts consentis. Mais à tout prix, restez avec Lui dans la mort, là où il y a du changement!

4. Le grain de blé transformé, devenu tendre, gonflé, rompt finalement l’enveloppe. Que d’efforts il faut pour que, dans un être humain, enfin se brise cette enveloppe dure, critique, prétentieuse et orgueilleuse! Celui qui passe par ce brisement de plus en plus accentué, apprend à balbutier: Non pas moi, mais Christ! Non pas la chair, mais l’Esprit!

5. Le grain de blé produit des racines vers le bas – non pas vers le haut! Nous-mêmes aimons tellement nous élever. Chacun tient beaucoup à devenir grand, à être admiré. Mais le grain de blé pousse ses racines vers le bas pour puiser la nourriture qui est nécessaire à la nouvelle vie qui germe.

Je vois là deux racines: la Bible et la prière. Dès qu’un homme a laissé son ancienne vie dans la mort de Jésus, il a faim et soif de la vivante Parole de Dieu et de l’eau de la vie qui en sort. Nous voyons cela, d’une façon très touchante, en Jésus mourant. Quand Il était là sur la croix et que Son cœur allait cesser de battre et Ses yeux se fermer, Il dit: «J’ai soif» (Jean 19,28). Et après avoir bu du vinaigre, Il courba la tête et rendit Son esprit. Assurément une image saisissante montrant qu’une vraie faim et soif de la vivante Parole de Dieu ne se manifeste que lorsqu’on est dans la mort de Jésus – l’aspiration la plus profonde de l’âme est rencontrée. On y trouve le repos intérieur. Tout ce que l’on a apprécié jusqu’alors de la vie terrestre n’a pas rendu heureux. Vous, l’homme d’affaires qui a gagné tellement d’argent: il y a toujours en vous ce vide. Vous, l’artiste si adulé pour ses succès: tout au fond de votre cœur il y a toujours ce vide, cette sécheresse. Vous, dame du monde se donnant tellement d’importance dans la société: chez vous aussi, toujours le même vide; vous vous sentez seule, abandonnée. Ce n’est pas sans raison que Jésus a dit: «Car celui qui voudra sauver sa vie la perdra» (Matth. 16,25). Ne voyez-vous pas que vous êtes en train de perdre votre vie? Ne remarquez-vous pas que, alors que les années passent, l’aspiration profonde de votre cœur est toujours là, lancinante? Vous qui devez reconnaître qu’il en est bien ainsi, livrez-vous dans la mort de Jésus! Ployez les genoux au pied de la croix de Golgotha, saisissez la main percée de Jésus Christ, pour qu’alors naissent en vous la faim et la soif de l’Eternel. La Parole de Dieu les apaisera.

6. Du grain de blé sort la plante verte: la vie! Que de choses doivent se produire dans le secret, dans la mort, jusqu’à ce que la vie puisse ainsi se manifester! C’est dans la mesure où nous passons réellement dans Sa mort que nous vivons avec Jésus. Voulez-vous devenir une «gerbe»? Voulez-vous vous laisser semer pour pouvoir connaître ce processus de mort? Jusqu’à présent vous avez vécu pour vous-même, vous avez voulu vous améliorer. Arrêtez donc, car c’est là précisément le contraire de ce que Dieu veut! Il désire que vous plongiez avec Jésus dans la mort: «Ma gerbe se leva et se tint debout, et vos gerbes l’entourèrent et se prosternèrent devant elle» (Gen. 37,7). Les frères de Joseph s’écrièrent: Non! – Et vous-même, que criez-vous? Ce n’est qu’en disant «oui» à ce «chemin de la gerbe», ce chemin de la mort que vous pourrez dire «oui» au deuxième chemin, celui de la vie.

Le deuxième rêve de Joseph est tourné vers la lumière: de la mort vers la vie. «Il eut encore un autre songe, et il le raconta à ses frères. Il dit: J’ai eu encore un songe! Et voici, le soleil, la lune et onze étoiles se prosternaient devant moi» (v.9). Qui sont le soleil, la lune et les étoiles? Le soleil: son père Jacob; la lune: sa mère; et les onze étoiles: ses frères. Qu’est-ce qui est plus clair que le soleil que Joseph ose dire: «Le soleil, la lune et onze étoiles se prosternaient devant moi.» Mais c’est la lumière. Jésus Christ a dit: «Je suis la lumière du monde» (Jean 8,12). Il est la lumière qui éclaire tout. Nous lisons cette très belle parole en Apocalypse 21,23: «La ville n’a besoin ni du soleil ni de la lune pour l’éclairer; car la gloire de Dieu l’éclaire, et l’Agneau est son flambeau.» Jésus – Joseph … «Je suis la lumière du monde.» Les frères durent rejeter cette parole, parce qu’ils avaient repoussé la première, celle concernant la gerbe. Celui qui dit non à la gerbe, qui dit non à la mort, ne peut pas non plus accepter la lumière; Jésus a dit: «Je suis la lumière du monde; celui qui me suit ne marchera pas dans les ténèbres, mais il aura la lumière de la vie» (Jean 8,12). Et nous pensons à la marche dans la lumière: «Mais si nous marchons dans la lumière, comme il est lui-même dans la lumière, nous sommes mutuellement en communion, et le sang de Jésus son Fils nous purifie de tout péché» (1 Jean 1,7). Aimez-vous la lumière? Dans la lumière nous ne pouvons plus rien cacher; tout est manifesté, même les péchés les plus secrets.

Et vous, mon ami, qui n’êtes jamais venu à la lumière, permettez-moi de vous dire ceci: Jésus Christ est aujourd’hui encore la lumière du monde, et Il vous invite à aller à Lui. Si vous négligez de le faire, vous ne pourrez pas échapper à la lumière qui vous jugera, quand Il reviendra sur les nuées du ciel (Matt. 24,30). Son retour marquera le début de la phase finale du jugement, pour vous aussi. La fin sera que vous devrez vous tenir alors devant le trône de Dieu (Apoc. 20), et tous vos péchés cachés seront mis en pleine lumière. La lumière sera certes là, celle déjà présente aujourd’hui que vous avez malheureusement refusée. Devant le trône de Dieu manquera pour vous le sang purificateur de l’Agneau. Vos cris ne recevront de Sa part aucune réponse. Vous implorerez Son pardon, mais il n’y aura plus de pardon. Entrer dans la lumière sans être converti, ce sera irrémédiablement trop tard pour vous. C’est pourquoi: venez aujourd’hui même à la lumière, à Jésus Christ!

Gerbe…  devenu semence…  mort, enseveli, ressuscité avec Jésus et uni à Lui dans la lumière! Jésus sème des gens. Jésus veut faire de vous une telle semence, une telle gerbe… qui porte du fruit!