La petite Apocalypse

Norbert Lieth

Editions Appel de Minuit

L'original a été édité en allemand sous le titre:

Die kleine Apokalypse (avril 2014)

La petite Apocalypse

ISBN Livre: 978-3-85810-056-6

N° de commande Livre: 190012

ISBN eBook: 978-3-85810-398-7

N° de commande eBook: 761043

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Editions Appel de Minuit

Ringwiesenstrasse 12a

CH-8600 Dübendorf

www.appeldeminuit.ch

adm@mnr.ch

1ère édition: octobre 2014

Traduction: J. et H. Mairesse

Page de couverture et layout: Editions Appel de Minuit

Sommaire

La petite Apocalypse

Les voies du Seigneur

Quand les yeux s’ouvrent soudainement

L’ultime prise de conscience d’Israël

La fin de l’Apocalypse

Bibliographie

La petite Apocalypse

«Glorifiez donc l’Eternel dans les lieux où brille la lumière, [louez] le nom de l’Eternel, Dieu d’Israël, dans les îles de la mer! De l’extrémité de la terre nous entendons chanter: Gloire au juste!» (Es. 24,15-16).

«O Eternel! tu es mon Dieu; je t’exalterai, je célébrerai ton nom, car tu as fait des choses merveilleuses; tes desseins conçus à l’avance se sont fidèlement accomplis!» (Es. 25,1).

«En ce jour, on chantera ce cantique dans le pays de Juda: ‹Nous avons une ville forte; il nous donne le salut pour murailles et pour remparts›» (Es. 26,1).

«En ce jour-là il y aura une vigne de vin pur; chantez à son sujet!» (Es. 27,2; Dy).

Introduction

Les chapitres 24 à 27 d’Esaïe sont aussi appelés «Petite Apocalypse d’Esaïe». Ils parlent des jugements de Dieu sur la terre entière: sur Juda, sur Israël, sur les nations environnantes et finalement sur toute la terre. On peut classer ces chapitres en sept thèmes essentiels:

Description générale de la grande tribulation (Es. 24,1-13).

Le résidu (reste) d’Israël délivré (Es. 24,14-16).

Jugements de la tribulation sur la terre entière (Es. 24,17-23).

Etablissement du royaume de paix messianique (Es. 25).

Israël converti (Es. 26,1-15).

Les effets de la tribulation: renouvellement et résurrection d’Israël (Es. 26,16-21).

La restauration finale d’Israël (Es. 27).

Les parallèles avec l’Apocalypse sont évidents et donnent une fois de plus la preuve que le livre du prophète Esaïe est d’une grande actualité. Dieu accomplira un jour toutes les prédictions de tous les prophètes. C’est pourquoi il est écrit dans le dernier chapitre de l’Apocalypse: «Et il me dit: Ces paroles sont certaines et véritables; et le Seigneur, le Dieu des esprits des prophètes, a envoyé son ange pour montrer à ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientôt» (Apoc. 22,6).

Dans l’Apocalypse il est moins question des prophéties de l’apôtre que de celles des prophètes de l’Ancien Testament. Les prophéties de ces derniers s’accompliront rapidement au temps de l’Apocalypse (voir Act. 3,20-21; Apoc. 10,7). Considérons ces parallèles:

Une vendange

La future grande tribulation que traversera Israël est décrite en Esaïe 24,1-13. Elle est comparée, au verset 13, à une vendange: «Car il en est dans le pays, au milieu des peuples, comme quand on secoue l’olivier, comme quand on grappille après la vendange.»

Apocalypse 14,18 parle de cette vendange: «Et un autre ange, qui avait autorité sur le feu, sortit de l’autel, et s’adressa d’une voix forte à celui qui avait la faucille tranchante, disant: Lance ta faucille tranchante, et vendange les grappes de la vigne de la terre; car les raisins de la terre sont mûrs!»

Le résidu élogieux d’Israël

En Esaïe 24,14 il est question d’un reste croyant d’Israël. Ce résidu célébrera la majesté de Dieu: «Ils (le résidu) élèvent leur voix, ils poussent des cris d’allégresse; des bords de la mer, ils célèbrent la majesté de l’Eternel.»

Il est également fait mention d’un résidu en Apocalypse 14,1. Ce résidu magnifiera la divine majesté devant le trône de Dieu: «Je regardai, et voici, l’Agneau se tenait sur la montagne de Sion, et avec lui cent quarante-quatre mille personnes, qui avaient son nom et le nom de son Père écrits sur leurs fronts.» Et que faisaient-ils? «Et ils chantaient un cantique nouveau devant le trône» (v. 3).

La justice de Dieu

En Esaïe 24,15-16 les vainqueurs chantent la justice de Dieu et invitent les autres peuples à le faire également: «Glorifiez donc l’Eternel dans les lieux où brille la lumière, le nom de l’Eternel, Dieu d’Israël, dans les îles de la mer! De l’extrémité de la terre nous entendons chanter: Gloire au juste!»

En Apocalypse 15,3-4 les vainqueurs chantent aussi la justice de Dieu et y incluent les nations: «Tes oeuvres sont grandes et admirables, Seigneur Dieu Tout-Puissant! Tes voies sont justes et véritables, roi des nations! Qui ne craindrait, Seigneur, et ne glorifierait ton nom? Car seul tu es saint. Et toutes les nations viendront et se prosterneront devant toi, parce que tes jugements ont été manifestés!»

Les jugements sur la terre

Esaïe 24,19-20 décrit les jugements de Dieu qui frapperont la terre d’une manière inconnue jusqu’alors: «La terre est déchirée, la terre se brise, la terre chancelle. La terre chancelle comme un homme ivre, elle vacille comme une cabane; son péché pèse sur elle, elle tombe, et ne se relève plus.»

Et il est écrit en Apocalypse 6,12-14 au moment de l’ouverture du sixième sceau: «Je regardai, quand il ouvrit le sixième sceau; et il y eut un grand tremblement de terre … et les étoiles du ciel tombèrent sur la terre, comme lorsqu’un figuier secoué par un vent violent jette ses figues vertes. Le ciel se retira comme un livre qu’on roule; et toutes les montagnes et les îles furent remuées de leurs places» (voir Apoc. 16,17-21).

Jugements sur Satan, ses démons et les rois de la terre

Nous lisons en Esaïe 24,21-22 comment Dieu exerce Son jugement sur Satan et ses démons ainsi que sur les rois de la terre: «En ce temps-là, l’Eternel châtiera dans le ciel l’armée d’en haut, et sur la terre les rois de la terre. Ils seront assemblés captifs dans une prison, ils seront enfermés dans des cachots, et, après un grand nombre de jours, ils seront châtiés.» En Apocalypse cela est dit précisément:

Au chapitre 12,7-9 Satan et ses démons sont chassés du ciel.

Au chapitre 20 Satan est enfermé dans l’abîme.

Au chapitre 6,15-17 nous avons le jugement des rois de la terre.

Au chapitre 19,20 et au chapitre 20,10-15 nous est décrit le jugement final: la bête, le faux prophète et le diable, ainsi que tous ceux dont les noms ne figurent pas dans le livre de vie, sont jugés.

Des signes dans le soleil et la lune

Esaïe 24,23 nous fait savoir que le soleil et la lune seront concernés par le jugement: «La lune sera couverte de honte, et le soleil de confusion.»

Il est écrit dans l’Apocalypse: «Le soleil devint noir comme un sac de crin, la lune entière devint comme du sang» (chap. 6,12).

Le Roi et Ses anciens

En Esaïe 24,23 il est dit que l’Eternel dominera comme Roi sur la montagne de Sion et à Jérusalem en présence de Ses anciens: «Car l’Eternel des armées régnera sur la montagne de Sion et à Jérusalem, resplendissant de gloire en présence de ses anciens.»

En Apocalypse 14,1 nous voyons l’Agneau – le Seigneur des seigneurs et le Roi des rois (Apoc. 17,14) – se tenir sur la montagne de Sion avec les 24 anciens.

Ceux-ci sont régulièrement mentionnés dans l’Apocalypse. Ils sont assis sur des trônes et portent des couronnes, et ils règnent visiblement. Ils rendent hommage à Dieu et L’adorent pour Sa grande puissance et Sa domination royale: «Et les vingt-quatre vieillards, qui étaient assis devant Dieu sur leurs trônes, se prosternèrent sur leurs faces, et ils adorèrent Dieu, en disant: Nous te rendons grâces, Seigneur Dieu Tout-Puissant, qui es, et qui étais, de ce que tu as saisi ta grande puissance et pris possession de ton règne!» (Apoc. 11,16-17; voir aussi Apoc. 4,4; 4,10; 5,8; 19,4).

Joie sur une ville détruite

Esaïe 25,1-2 parle aussi de la joie ressentie lors de la destruction d’une ville qui ne sera jamais reconstruite: «O Eternel! tu es mon Dieu; je t’exalterai, je célébrerai ton nom, car tu as fait des choses merveilleuses; tes desseins conçus à l’avance se sont fidèlement accomplis. Car tu as réduit la ville en un monceau de pierres, la cité forte en un tas de ruines; la forteresse des barbares est détruite, jamais elle ne sera rebâtie.»

L’Apocalypse parle concrètement de la grande Babylone qui est détruite et ne sera jamais retrouvée, ce qui mène à louer Dieu: «Ciel, réjouis-toi sur elle! Et vous, les saints, les apôtres et les prophètes, réjouissez-vous aussi! Car Dieu vous a fait justice en la jugeant. Alors un ange puissant prit une pierre semblable à une grande meule, et il la jeta dans la mer en disant: Ainsi sera précipitée avec violence Babylone, la grande ville, et elle ne sera plus trouvée!» (Apoc. 18,20-21).

Les nations qui honoreront l’Eternel

Esaïe 25,3 annonce en outre que les nations loueront l’Eternel: «C’est pourquoi les peuples puissants te glorifient, les villes des nations puissantes te craignent.»

Ceci est aussi écrit dans l’Apocalypse: «Qui ne craindrait, Seigneur, et ne glorifierait ton nom? Car seul tu es saint. Et toutes les nations viendront et se prosterneront devant toi, parce que tes jugements ont été manifestés!» (Apoc. 15,4).

L’ouragan des tyrans

Esaïe 25,4 parle d’une pluie torrentielle, d’une tempête comme image de la volonté destructrice des tyrans, dont Dieu protégera Son peuple: «Tu as été un refuge pour le faible, un refuge pour le malheureux dans la détresse, un abri contre la tempête, un ombrage contre la chaleur; car le souffle des tyrans est comme l’ouragan qui frappe une muraille.»

L’Apocalypse dépeint ce scénario d’une façon plus détaillée: «Et, de sa bouche, le serpent lança de l’eau comme un fleuve derrière la femme, afin de l’entraîner par le fleuve. Et la terre secourut la femme, et la terre ouvrit sa bouche et engloutit le fleuve que le dragon avait lancé de sa bouche» (Apoc. 12,15-16). Les tyrans sont une figure de la bête qui monte de la mer et de l’Antichrist (le faux prophète).

La mort est engloutie, les larmes sont séchées

Esaïe 25,8 décrit comment Dieu engloutira la mort et séchera les larmes: «Il anéantit la mort pour toujours; le Seigneur, l’Eternel, essuie les larmes de tous les visages, il fait disparaître de toute la terre l’opprobre de son peuple; car l’Eternel a parlé.»

Et nous lisons dans l’Apocalypse: «Il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, et il n’y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car les premières choses ont disparu» (Apoc. 21,4).

Les rachetés chantent

En Esaïe 26,1ss les rachetés du pays entament un chant de louange: «En ce jour, on chantera ce cantique dans le pays de Juda... »

Et de même en Apocalypse 14,3: «Et ils chantaient un cantique nouveau devant le trône, et devant les quatre êtres vivants et les vieillards. Et personne ne pouvait apprendre le cantique, si ce n’est les cent quarante-quatre mille, qui avaient été rachetés de la terre.»

Le jugement sur Satan

En Esaïe 27,1 il est encore fait mention du jugement sur Satan comme serpent: «En ce jour, l’Eternel frappera de sa dure, grande et forte épée le léviathan, serpent fuyard, le léviathan, serpent tortueux; et il tuera le monstre qui est dans la mer.»

Jean décrit la même chose en Apocalypse 19,20.

En Apocalypse 19,15 le Seigneur s’avance avec une épée tranchante.

Et en Apocalypse 20,2 un ange exerce le jugement de Dieu: « …Il saisit le dragon, le serpent ancien, qui est le diable et Satan, et il le lia pour mille ans.»

Le temps de la colère

Esaïe 26,20 déclare clairement que ce temps est un temps de colère: «Va, mon peuple, entre dans ta chambre, et ferme la porte derrière toi; cache-toi pour quelques instants, jusqu’à ce que la colère soit passée!»

Et ce parallèle en Apocalypse: «Et ils disaient aux montagnes et aux rochers: Tombez sur nous, et cachez-nous devant la face de celui qui est assis sur le trône, et devant la colère de l’Agneau; car le grand jour de sa colère est venu, et qui peut subsister?» (Apoc. 6,16-17).

La tribulation

Il est finalement écrit en Esaïe 26,21: «Car voici, l’Eternel sort de sa demeure pour punir les crimes des habitants de la terre; et la terre mettra le sang à nu, elle ne couvrira plus les meurtres.»

L’Apocalypse parle à plusieurs reprises de cette affliction:

«Ils crièrent d’une voix forte, en disant: Jusques à quand, Maître saint et véritable, tarderas-tu à juger et à tirer vengeance de notre sang sur les habitants de la terre?» (Apoc. 6,10).

«Les nations se sont irritées; et ta colère est venue, et le temps est venu de juger les morts, de récompenser tes serviteurs les prophètes, les saints et ceux qui craignent ton nom, les petits et les grands, et de détruire ceux qui détruisent la terre!» (Apoc. 11,18).

«Car ils ont versé le sang des saints et des prophètes, et tu leur as donné du sang à boire: ils en sont dignes!» (Apoc. 16,6).

Je me propose d’interrompre ici cette énumération de parallèles pour pouvoir m’attarder quelque peu sur le chant de louange d’Esaïe 26.

Le chant de louange des rachetés

«En ce jour, on chantera ce cantique dans le pays de Juda» (Es. 26,1). Nous considérerons ce cantique de reconnaissance tout d’abord du point de vue d’Israël étant donné qu’il se rapporte effectivement à Israël, et nous appliquerons ensuite, au plan spirituel, l’un ou l’autre élément à nous-mêmes. Dans la Bible tout s’adresse certes à nous, mais tout ne parle pas de nous. C’est avec raison que quelqu’un a fait remarquer que nous ne pouvons pas lire et expliquer la Bible en marchant vers l’arrière, ce qui est malheureusement très souvent le cas: on commence par une application spirituelle tout en négligeant le sens littéral. Lire «vers l’avant» signifie l’inverse: porter premièrement son attention sur la signification littérale et ensuite en faire une application spirituelle.

En premier lieu, nous devons nous souvenir que ce cantique est introduit par les événements relatés au chapitre 25,6-9: «L’Eternel des armées prépare à tous les peuples, sur cette montagne, un festin de mets succulents, un festin de vins vieux, de mets succulents, pleins de moelle, de vins vieux, clarifiés. Et sur cette montagne, il anéantit le voile qui voile tous les peuples, la couverture qui couvre toutes les nations; il anéantit la mort pour toujours; le Seigneur, l’Eternel, essuie les larmes de tous les visages, il fait disparaître de toute la terre l’opprobre de son peuple; car l’Eternel a parlé. En ce jour l’on dira: Voici, c’est notre Dieu, en qui nous avons confiance, et c’est lui qui nous sauve; c’est l’Eternel, en qui nous avons confiance; soyons dans l’allégresse, et réjouissons-nous de son salut!»

«Sur cette montagne» se rapporte à Sion. Jésus reviendra en gloire et apportera à Israël et au monde entier Son règne de paix. Celui-ci a son point de départ à Jérusalem. Il est représenté par les mets succulents et des vins clarifiés. C’est l’Eternel qui dresse la table: «Tu dresses devant moi une table… » (Ps. 23,5). Et il est écrit au chapitre 2,4 du Cantique des cantiques: «Il m’a fait entrer dans la maison du vin; et la bannière qu’il déploie sur moi, c’est l’amour.» La noce de Cana en Jean 2 en est certainement aussi une image prophétique (voir mon livre 9 miracles dans l’Evangile de Jean, aux éditions Appel de Minuit). Le monde entier sera à tous points de vue au bénéfice de Sa riche bénédiction.

Le souper fait déjà entrevoir Son retour: « …jusqu’à ce qu’il vienne» (1 Cor. 11,26). De même cette parole de Jésus: «Je ne boirai plus désormais du fruit de la vigne, jusqu’à ce que le royaume de Dieu soit venu» (Luc 22,18). Cela se rapporte au royaume terrestre du Seigneur et non au ciel: « …qui es, et qui étais, de ce que tu as saisi ta grande puissance et pris possession de ton règne» (Apoc. 11,17).

Conséquence du gouvernement de Jésus: la création connaîtra une très profonde transformation. Il y aura d’abord un programme social messianique. Comme la création a été péniblement affectée par la malédiction du péché d’Adam, de même toute la création entrera par Jésus dans la jouissance de Sa bénédiction (Rom. 8,18-25; 1 Cor. 15,22).

Le rapport de l’ONU (de 2012) sur la famine dans le monde estime le nombre des affamés à 868 millions, c’est-à-dire 12,5% de la population mondiale.1 Sont concernés surtout les enfants. Face à une telle misère nous ne pouvons que prier instamment: «Maranatha; viens, Seigneur Jésus!» Le Seigneur ôtera alors le «voile» qui obscurcit la vue de tous les peuples. Certains comparent ce voile à un linceul (par exemple: MacArthur, La Sainte Bible avec commentaires de John MacArthur; note concernant Es. 25,7) qui sera enlevé lors du règne du Messie, et cela parce que la vie coulera en abondance. Et il est écrit dans la suite de ce verset: «Il anéantit le voile qui est sur tous les peuples, la couverture qui couvre toutes les nations; il engloutit la mort pour toujours» (Es. 25,7-8). «Tous les peuples» signifie qu’Israël est aussi concerné; ce qui est confirmé dans la 2e Epître aux Corinthiens. Cette couverture, qui est encore toujours sur les peuples, ne sera enlevée, selon la déclaration de Paul, que par la conversion à Christ: «Jusqu’à ce jour, quand on lit Moïse, un voile est jeté sur leurs coeurs; mais lorsque les coeurs (Israël réd.) se convertissent au Seigneur, le voile est ôté» (2 Cor. 3,15-16).

Comment et quand se fit-il que tous les peuples furent mis sous ce voile? Par la chute dans le péché, avec, pour conséquence, la perte de la relation avec Dieu. Dès ce moment l’intelligence des hommes fut, et reste, plongée dans l’obscurité; par l’ignorance qui est en eux et à cause de l’endurcissement de leurs coeurs ils sont étrangers à la vie de Dieu (Eph. 4,18). C’est comme s’ils étaient sous un linceul.

Par ses propres efforts personne ne peut connaître Dieu; il faut être éclairé. Israël l’a été puisque Dieu s’est révélé à lui (Rom. 9,4-5), mais, à cause du rejet de Jésus, il a fait la perte de cette lumière, avec pour effet qu’il n’a actuellement aucun avantage sur les nations.

Chaque Juif, tout comme chaque païen, doit se convertir individuellement. Pour cette raison, Dieu se choisit une assemblée depuis la Pentecôte. Elle se compose de Juifs et de païens qu’Il a éclairés individuellement et qui, par la suite, se sont convertis tout à fait sciemment. «Car c’est par la grâce que vous êtes sauvés, par le moyen de la foi» (Eph. 2,8). Mais le reste de l’humanité, Juifs et païens, reste globalement aveugle, en dépit du fait que Dieu a, une ou plusieurs fois, parlé à chaque individu: «Cette lumière était la véritable lumière, qui, en venant dans le monde, éclaire tout homme (individuellement, réd.)» (Jean 1,9). Après l’ère de l’Assemblée, qui prendra fin avec l’enlèvement, cette lumière de l’Evangile de la grâce ne sera plus. Paul écrit au sujet de la future séduction exercée par l’Antichrist: «Et alors paraîtra l’impie... L’apparition de cet impie se fera, par la puissance de Satan, avec toutes sortes de miracles, de signes et de prodiges mensongers, et avec toutes les séductions de l’iniquité pour ceux qui périssent parce qu’ils n’ont pas reçu l’amour de la vérité pour être sauvés. Aussi Dieu leur envoie une puissance d’égarement, pour qu’ils croient au mensonge» (2 Thess. 2,8-11).

Mais après le temps des jugements de la grande tribulation, quand le Seigneur reviendra, le voile sera ôté et les nations parviendront toutes ensemble à la connaissance de Jésus, donc plus seulement des personnes séparément. «Celui-ci n’enseignera plus son prochain, ni celui-là son frère, en disant: ‹Connaissez l’Eternel!› Car tous me connaîtront, depuis le plus petit jusqu’au plus grand, dit l’Eternel; car je pardonnerai leur iniquité, et je ne me souviendrai plus de leur péché!» (Jér. 31,34). Cela concernera en un premier temps Israël et ensuite les nations, puisque Jésus régnera visiblement sur tous.

La conversion de Paul est une représentation imagée de l’enlèvement de ce voile. Après sa rencontre avec Jésus, il fut aveugle pendant trois jours (Act. 9,9). Apparemment il «naquit» de nouveau trois jours plus tard, quand Ananias lui adressa ces mots: «Saul, mon frère, le Seigneur Jésus, qui t’est apparu sur le chemin par lequel tu venais, m’a envoyé pour que tu recouvres la vue et que tu sois rempli du Saint Esprit. Au même instant, il tomba de ses yeux comme des écailles, et il recouvra la vue. Il se leva et fut baptisé» (Act. 9,17-18). Par la suite, il devint un témoin de l’Evangile parmi les païens. Aucun des autres ne dut lui donner des leçons. Paul déclara lui-même n’avoir consulté «ni la chair ni le sang» ni n’avoir été instruit par les autres apôtres. Le Seigneur Lui-même fit son instruction en Arabie et à Damas (Gal. 1,16-20; 2,1-10); il eut des révélations qu’aucun autre apôtre ne reçut. Ceci reflète l’histoire d’Israël!

Après que le voile sera ôté, Dieu supprimera pour toujours la mort, essuiera les larmes et enlèvera l’opprobre du peuple d’Israël: «Il anéantit la mort pour toujours; le Seigneur, l’Eternel, essuie les larmes de tous les visages, il fait disparaître de toute la terre l’opprobre de son peuple; car l’Eternel a parlé» (Es. 25,8).

L’Apocalypse parle aussi, à deux reprises, de cette merveilleuse vérité: «Car l’Agneau qui est au milieu du trône les paîtra et les conduira aux sources des eaux de la vie, et Dieu essuiera toute larme de leurs yeux» (chap. 7,17). «Il essuiera toute larme de leurs yeux, et la mort ne sera plus, et il n’y aura plus ni deuil, ni cri, ni douleur, car les premières choses ont disparu» (chap. 21,4).

Esaïe déclare nettement que Dieu «anéantira à tout jamais» la mort. La mort est le «dévoreur» des hommes. Elle ouvre toute grande sa bouche et aspire tout ce qui vit. Elle est comme une bête horrible qui n’est jamais rassasiée, elle est impitoyable. Fuir ne sert à rien, nous allons inexorablement à sa rencontre. De ce point de vue, la santé n’est que quelque chose de passager. La cause en est le péché. Face à la mort, nous saisisssons l’horreur du péché. «C’est pourquoi le séjour des morts ouvre sa bouche, élargit sa gueule outre mesure» (Es. 5,14). Proverbes 1,12 le dit ainsi: «Engloutissons-les tout vifs, comme le séjour des morts, et tout entiers, comme ceux qui descendent dans la fosse.» Quand commencera le règne messianique sous l’autorité de Jésus Christ et que Sa justice sera établie, les hommes vivront plus longtemps. La mort sera différée (Es. 65,20), mais ensuite elle aussi sera engloutie, à jamais (Apoc. 21,4). Dans son grand chapitre sur la résurrection en 1 Corinthiens 15, Paul affirme: «La mort a été engloutie dans la victoire!» (v. 54). L’«engloutisseuse» sera engloutie!

Sous la domination messianique de Celui qui a vaincu la mort, il n’y aura plus, parmi le peuple, ni plainte ni cri (Es. 65,19). Le Seigneur ôtera de toute la surface de la terre l’opprobre de Son peuple (Es. 25,8). Souvenons-nous un moment de l’histoire d’Israël jusqu’à nos jours: aucun peuple n’a été aussi durement offensé, insulté, humilié, persécuté, maltraité, terrorisé, combattu et boycotté par le monde entier, comme l’a été le peuple juif. Quelle libération ce sera quand le Seigneur reviendra pour ôter l’opprobre de Son peuple à travers le monde! «Car l’Eternel a parlé», est-il écrit (Es. 25,8).

Tout ceci se réalisera au temps de l’Apocalypse. «Et il me dit: Ces paroles sont certaines et véritables; et le Seigneur, le Dieu des esprits des prophètes, a envoyé son ange pour montrer à ses serviteurs les choses qui doivent arriver bientôt» (Apoc. 22,6 cf. 21,5). Un résidu d’Israël suivra alors le Seigneur et sera heureux dans Sa rédemption. «En ce jour l’on dira: Voici, c’est notre Dieu en qui nous avons confiance, et c’est lui qui nous sauve; c’est l’Eternel, en qui nous avons confiance; soyons dans l’allégresse, et réjouissons-nous de son salut!» (Es. 25,9).

Bibliographie

Chapitre 1: La petite Apocalypse

UN-Hungerbericht 2012 {Rapport de l’ONU (de 2012) sur la famine}, http://goo.gl/6rmhIJ

Réflexions n°  1 2013, Aufbruch,p. 19

Losungen (Devises) , 28.02.2013.

Chapitre 2: Les voies du Seigneur

50 Bibelworte, die die Welt veränderten (50 paroles de la Bible qui ont changé le monde), éditions Brockhaus

Renald E. Showers, Was in aller Welt geht hier vor? (Que se passe-t-il ici?)

idea Spektrum 51/52.2012

Chapitre 3: Quand les yeux s’ouvrent soudainement

Bullinger E.W., Heilsgeschichtliche Entfaltung im Neuen Testament( Développement de l’histoire du salut dans le Nouveau Testament), auto-édition Manfred Mössinger.

http://fr.wikipedia.org/wiki/Prix_Nobel_de_la_Paix

Extrait de pro 1/2013

Chapitre 4: L’ultime prise de conscience d’Israël

Lehmann Theo, Doch wir stehn wieder auf (Mais nous nous relèverons), SCM.

Chapitre 5: La fin de l’Apocalypse

Lehmann Theo, Doch wir stehn wieder auf (Mais nous nous relèverons), SCM

Sanders Oswald J., Satan ist kein Mythos (Satan n’est pas un mythe), CMV

Wilfried Plock, Echte Identität (Vraie identité), CMD