L’enlèvement:
une motivation pour chaque jour

Norbert Lieth

Editions Appel de Minuit

L’enlèvement: une motivation pour chaque jour

Norbert Lieth

1e édition en français: 2021

Copyright by:

Editions Appel de Minuit, CH-8600 Dübendorf

www.appeldeminuit.ch

ISBN Livre: 978-3-85810-554-7

N° de commande Livre: 190020

ISBN eBook: 978-3-85810-403-8

N° de commande eBook: 761048

Traduction à partir de l'allemand: Roswitha Pignard

Composition et mise en page: Editions Appel de Minuit

Couverture: N3W, DE-56379 Charlottenberg

Les passages bibliques sont cités généralement selon la Version Segond 21.

Sommaire

L’enlèvement, une assurance

L’enlèvement, un défi

L’enlèvement, un encouragement

Bibliographie

L’enlèvement, une assurance

L’enlèvement est-il sûr? Quelles assurances l’enlèvement offre-t-il à ma vie?

On pourrait dire beaucoup à ce sujet. J’aimerais cependant m’appuyer principalement sur trois textes des lettres néotestamentaires, parce qu’elles ont été écrites en prison: la lettre aux Ephésiens, la lettre aux Philippiens et la lettre aux Colossiens.

Pour quelle raison? Parce que ces textes recèlent une énorme consolation. Dans l’étroitesse de la prison, Dieu accorde à Paul les révélations et les certitudes les plus grandes et les plus larges.

Les circonstances de leur rédaction ne nous disent pas seulement que la Parole de Dieu n’est pas liée (2Ti. 2,9), elles nous montrent aussi que tout ne va pas forcément toujours bien dans la vie des chrétiens (2Ti. 2,3). Dieu a d’autres dimensions. Ces lettres nous transmettent aussi de la part de Dieu une immense consolation et certitude au sein de toutes les incertitudes et situations (2Ti. 2,10).

Lors de sa première captivité, Paul ne savait pas, s’il serait libéré ou s’il devrait mourir (Ph. 1,20). Lui, le grand apôtre, qui avait accompli tant de choses, qui avait reçu de si puissantes révélations, à qui le Seigneur était apparu en personne, vivait donc, attaché par des chaînes à d’autres hommes, dans une cellule humide et froide, en ayant constamment une mort effroyable devant les yeux. Libre, que n’aurait-il pas pu réaliser? – Vraiment? Dieu n’est pas lié, au contraire, Il lui a accordé dans cette situation les plus célestes des révélations célestes. La consolation de Dieu nous parvient dans n’importe quelle situation. Dans la plus profonde désespérance, Il nous ouvre une fenêtre sur Ses promesses, et ces promesses sont plus solides que les colonnes de la terre.

L’assurance de l’enlèvement s’appuie sur une promesse divine

«Voici ce que nous vous déclarons d’après la parole du Seigneur… » (1Th. 4,15).

«Voici, je vous dis un mystère: nous ne mourrons pas tous, mais tous nous serons transformés… » (1Co. 15,51).

Nous avons ici une révélation spéciale de la part de Dieu, un mystère sans pareil de Dieu qui n’a jamais été connu auparavant.

Ce n’est pas quelque chose que l’apôtre et ses collaborateurs auraient imaginé de leur propre fait. Ce n’est pas un conte de fée, ni une fiction, ce n’est pas un fruit de l’imagination, mais c’est «une parole du Seigneur». Dieu a des projets extraordinaires. L’Eglise sera collectivement enlevée au ciel, pour paraître avec Jésus lorsqu’Il reviendra en gloire.

Ne confondons pas le «Jour de Christ» avec le «Jour du Seigneur». Le premier fait référence au retour de Jésus pour Son Eglise, le second à tout ce qui est en rapport avec le jour du retour de Jésus en gloire (cf. 2Ti.1,12 ; Ph. 1,10; 2,16).

Ce n’est pas un message qui doit faire peur, bien au contraire! D’après le verset 13, il a vocation d’offrir assurance et espérance:

«Nous ne voulons pas, frères et sœurs, que vous soyez dans l’ignorance au sujet de ceux qui sont morts, afin que vous ne soyez pas dans la tristesse comme les autres, qui n’ont pas d’espérance.»

Le verset 14 met en évidence qu’il doit fortifier notre foi:

«En effet, si nous croyons que Jésus est mort et qu’il est ressuscité, nous croyons aussi que Dieu ramènera par Jésus et avec lui ceux qui sont morts.»

Le verset 17 nous assure qu’après l’enlèvement nous serons toujours auprès du Seigneur.

«Ensuite, nous qui serons encore en vie, nous serons tous ensemble enlevés avec eux sur des nuées à la rencontre du Seigneur dans les airs, et ainsi nous serons toujours avec le Seigneur.»

Et pour finir, le verset 18 nous invite à nous encourager mutuellement par ce message:

«Encouragez-vous donc les uns les autres par ces paroles.»

Dans un livre intitulé La grande espérance du retour de Christ nous pouvons lire entre autres:

«Quand je dis à mes amis et connaissances, ou à un membre de ma famille, que je vais revenir, on me croit, on ne doute pas de mon intention ni de mes paroles. Elles ne font pas l’objet de grandes spéculations, on ne s’interroge pas sur ce que j’ai voulu dire. On me connaît et on sait qui je suis et qui dit quoi. On me prend au sérieux, on n’interprète pas mes paroles. Celui qui me connaît sait que je tiens parole.

Si donc Jésus, qui est la vérité incarnée, dit: ‹je vais revenir›, Il attend de la part de Ses disciples, de Ses enfants et de ceux qui se disent chrétiens, qu’ils accordent crédit à Ses paroles, qu’ils ne les mettent pas en doute, qu’ils Le prennent tout simplement au mot. S’Il dit qu’Il va revenir, Il reviendra. Point final. Le moment de ce retour, cependant, c’est au Père qui est dans le Ciel de le fixer.»1

L’assurance par le don du Saint-Esprit

«En lui vous aussi, après avoir entendu la parole de la vérité, l’Evangile qui vous sauve, en lui vous avez cru et vous avez été marqués de l’empreinte du Saint-Esprit qui avait été promis. Il est le gage de notre héritage en attendant la libération de ceux que Dieu s’est acquis pour célébrer sa gloire» (Ep. 1,13-14; cf. 2Co. 1,22; 5,5; Ep. 4,30).

Qui sera enlevé? Seront enlevés ceux qui se sont déjà séparés de l’esprit du monde pour être dans l’esprit de Christ. Autrement dit: Ceux qui sont nés de nouveau. «Il faut que vous naissiez de nouveau» (Jn. 3,7). Cela veut dire: «Le ciel est un endroit préparé pour des gens préparés.»

La conversion se déroule pas à pas dans un certain ordre, à savoir: écouter, croire, être scellé. Dieu nous offre une double assurance.

Premièrement, Il nous donne le Saint-Esprit à titre de sceau d’authentification.

Être scellé, cela signifie par exemple qu’une marchandise est conservée sous protection jusqu’à son arrivée chez le destinataire. Les chrétiens sont protégés sur leur chemin vers le ciel; le malin n’a pas le droit de les toucher (1Jn. 5,18). Ils sont la propriété de Dieu. «Le Seigneur est fidèle, il vous affermira et vous protégera du mal» (2Th. 3,3).

Celui qui croit en Jésus reçoit le sceau vivant du Saint-Esprit: invisible dans le monde visible, mais visible dans le monde invisible. C’est en recevant le sceau de l’Esprit que le croyant devient la propriété et l’héritage de Dieu. C’est à ce sceau que Dieu reconnaît les Siens: «Cependant, les solides fondations posées par Dieu subsistent, porteuses de cette inscription: Le Seigneur connaît ceux qui lui appartiennent... » (2Ti. 2,19). Le croyant porte en lui l’image de Dieu par le Saint-Esprit qui habite en lui.

Le sang sur les montants et le linteau de la porte de la maison des Israélites est une image du sceau de l’Esprit; l’ange de la mort est passé outre: «Le sang sera pour vous un signe sur les maisons où vous serez ; je verrai le sang, je passerai par-dessus vous. Ainsi le fléau destructeur ne vous atteindra pas lorsque je frapperai l’Egypte» (Ge. 12,13; cf. v 7.23; Hé. 11,28).

L’Ecriture contient d’autres images représentant le scellement: en Ezéchiel 9,4ss, les fidèles de Dieu portent une marque sur leur front, pour qu’ils ne périssent pas avec les impies. Et en Malachie 3,16-18 les fidèles sont inscrits dans un livre de souvenir. Par cet acte, ils deviennent une possession de Dieu et seront épargnés au jour du malheur. Le livre à sept sceaux en Apocalypse 5 ne pourra être ouvert que par Jésus, aucun autre ne pourra le lire, même pas y plonger un regard (Ap. 5,1-7). Les 144 000 en Apocalypse 7 reçoivent le sceau (Ap. 7,3). Grâce à ce sceau, ils seront préservés au travers de la tribulation et pourront se tenir avec l’agneau sur la Montagne de Sion. Aucun d’eux ne pourra se perdre ni être tué. Le sceau est le nom du Père qui est inscrit sur leur front (Ap. 9,4; 14,1).

Un sceau offre donc une sécurité; il est le garant de l’autorité, de la propriété et de l’authenticité. Il ressort de ces textes que le scellement avec le Saint-Esprit est la garantie de la rédemption éternelle et du caractère inaliénable du salut. Il nous garantit une arrivée certaine et sûre. Cela nous dit la perfection de la rédemption accomplie par Jésus.

Deuxièmement, Il nous donne le gage du Saint-Esprit.

Un gage est une garantie, une confirmation anticipée. On pourrait le qualifier d’avant-goût ou d’échantillon.

Quand ma femme prépare un repas de fête, elle me permet parfois d’y goûter, et j’attends avec d’autant plus d’impatience le moment où le repas sera servi aux invités. Par le gage du Saint-Esprit nous avons un avant-goût de l’éternité. C. H. Spurgeon aurait dit:

«Même après la plus sombre des nuits, le matin se lèvera. Sais-tu ce que signifie se nourrir d’espérance, jouir du ciel par avance?»

Dans l’antiquité, le mot était utilisé au moment de l’achat d’un terrain: le vendeur donnait à l’acquéreur un peu de terre en guise d’avant-goût du terrain qu’il achetait.

Un gage est aussi un acompte ou des arrhes qui garantissent la totalité du paiement. Dieu nous donne Son Saint-Esprit comme une garantie de notre héritage céleste. – En versant des arrhes, on s’oblige au paiement de la totalité ou à la bonne exécution du contrat.

C’est Dieu Lui-même qui nous garantit une arrivée sûre. Qui pourrait rompre le sceau et enlever le gage?

L’assurance par les places réservées

« ...et quelle est l’extraordinaire grandeur de la puissance qu’il met en œuvre en notre faveur, à nous qui plaçons notre confiance en lui. Cette puissance, en effet, il l’a déployée dans toute sa force en la faisant agir en Christ lorsqu’il l’a ressuscité et l’a fait siéger à sa droite, dans le monde céleste. Là, Christ est placé bien au-dessus de toute Autorité, de toute Puissance, de toute Domination et de toute Souveraineté: au-dessus de tout nom qui puisse être cité, non seulement dans le monde présent, mais aussi dans le monde à venir... » (Ep. 1,19-21).

«Mais Dieu est riche en compassion. A cause du grand amour dont il nous a aimés, nous qui étions morts en raison de nos fautes, il nous a rendus à la vie avec Christ – c’est par grâce que vous êtes sauvés –, il nous a ressuscités et fait asseoir avec lui dans les lieux célestes, en Jésus-Christ» (Ep. 2,4-6).

Nous sommes déjà «de jure» au ciel, mais nous ne le serons «de facto» qu’après l’enlèvement.

Les chemins de fer suisses faisaient de la publicité avec le slogan : «Une place assurée? Vous pouvez la réserver avant le voyage.» Ensuite vous aurez la garantie d’avoir une place assise, bien que vous ne soyez pas encore dans le train. Vous avez déjà vu, en montant dans le train, qu’il y a des places réservées pour des personnes qui monteront seulement ultérieurement.

Jésus est notre réservation. En Lui, nous avons une place assurée dans le ciel. Il est notre assurance.

Au grand jour du pardon, le grand sacrificateur entrait dans le Saint des Saints avec le sang d’une victime (Hé. 9,7). Le sang était pour ainsi dire son billet d’entrée dans la présence de Dieu. Jésus est retourné au ciel avec Son propre sang, non au titre de billet d’entrée pour Lui-même mais pour ceux qui croient en Lui (Hé. 9,11-12).

Quiconque croit en Jésus a déjà sa place réservée au ciel: «Aujourd’hui tu seras avec moi au paradis» (Lu. 23,43). – «Je vais vous préparer une place» (Jn. 14,2).

C’est quelque chose que nous n’avons pas mérité. C’est par pure grâce, en vertu de la rédemption accomplie par Jésus-Christ. Nous sommes déjà en possession du ticket et de la place assise, mais nous ne sommes pas encore arrivés. Dieu le Père se porte garant pour nous et nous garantit aussi une arrivée sûre. – Est-ce que ta place est déjà réservée?

On rapporte l’anecdote suivante:

Le philosophe français Voltaire, un athée, était connu pour son caractère moqueur. Il était un jour invité chez le roi de Prusse Frédéric le Grand. Au cours du repas, Voltaire leva, moqueur, son verre et dit: «Je donne ma place au ciel pour un mark prussien». Ses mots étaient suivis d’un silence gêné. Finalement un conseiller pieux de Clève se leva et prit la parole: «Monsieur, vous êtes ici en Prusse; et nous avons une loi selon laquelle celui qui veut vendre un objet doit d’abord prouver qu’il est le propriétaire dudit objet. Pouvez-vous prouver que vous avez une place au ciel?» Embarrassé, Voltaire se serait tu.

Imagine que tu arrives à un endroit pour lequel il te faut un billet d’entrée, mais que tu n’en as pas; ou tu montes dans le train et tu n’as ni de place réservée ni de billet valable!

J’ai, un jour, dû me rendre de Hongrie en Roumanie. Peu avant la frontière roumaine, je me suis rendu compte que j’avais oublié mon passeport dans le coffre de l’hôtel en Hongrie. J’ai essayé de passer en montrant mon permis de conduire et d’autres documents, mais rien n’y faisait, j’ai dû rebrousser chemin. Un collègue roumain avait fait intervenir un ami influent qui était douanier; lui non plus n’y pouvait rien et il m’a même fait savoir que tous les postes frontières vers la Roumanie étaient déjà informés à mon sujet. Je n’ai eu la possibilité de passer que lorsque j’avais récupéré mon passeport; dès cet instant il n’y a plus eu de problème.

L’assurance de la résurrection et de l’enlèvement est un cadeau du Fils de Dieu; elle n’est pas due à notre perfection personnelle. Sans Lui, pas de possibilité d’arriver au terme du voyage.

Une assurance exceptionnelle

«Je suis persuadé que celui qui a commencé en vous cette bonne œuvre la poursuivra jusqu’à son terme, jusqu’au jour de Jésus-Christ» (Ph. 1,6).

Si vous traversez la vie avec confiance et le regard fixé sur l’éternité, vous jouissez d’une qualité de vie extraordinaire. C’est dans ce sens que nous dit 1 Corinthiens 1,8: « …C’est lui aussi qui vous affermira jusqu’à la fin pour que vous soyez irréprochables le jour de notre Seigneur Jésus-Christ» (cf. 2Ti.1,12; 1Th. 5,23).

Quelqu’un a dit à ce propos: «Nous serons perfectionnés de façon magistrale. Tu ne passeras pas au travers du crible.»

C’est par la grâce que tout a commencé, la grâce nous soutient, la grâce nous amène au but, la grâce nous rend parfaits (Ep. 2,8-9).

Ce que Dieu commence, à savoir opérer notre transformation intérieure en Christ, Il le conduira à son terme … au plus tard au tribunal de Christ. Dieu ne permet pas que Ses enfants se perdent, mais Il travaille en eux et ce faisant, Il les conduit au but. Quelle perspective encourageante!

Ce verset ne nous incite pas à nous tourner les pouces en disant: «De toute manière, le Seigneur achèvera… ». Non, il nous encourage en disant que quand nous travaillons, notre travail ne sera pas vain et qu’Il l’achèvera. Il ne retire pas Sa main et Il accomplit Son œuvre à partir de notre faiblesse. Nous sommes gardés jusqu’au retour de Jésus. Jésus est la garantie qui nous assure que nous atteindrons le but. – As-tu déjà cette assurance?

L’assurance d’être «chez nous»

«Mais notre cité à nous est dans les cieux, d’où nous attendons aussi comme Sauveur le Seigneur Jésus-Christ, qui transformera le corps de notre humiliation, en le rendant semblable au corps de sa gloire, par le pouvoir qu’il a de s’assujettir toutes choses» (Ph. 3,20-21).

« …à cause de l‘espérance qui vous est réservée dans les cieux, et que la parole de la vérité, la parole de l’Évangile vous a précédemment fait connaître… » (Col 1,5).

Le mot grec pour cité est politeuma. Il signifie la constitution d’une communauté de citoyens, l’administration de l’Etat, communauté ou politique. Notre politique devrait être celle du ciel et pas celle de la terre. «Affectionnez-vous aux choses d’en haut… » (Col. 3,2).

Est-ce que nous nous attachons à ces lieux dont nous attendons le Seigneur Jésus? Où notre cœur a-t-il choisi de résider? J’ai lu la question suivante un jour dans un journal: «Quelle image de votre patrie portez-vous dans votre cœur?»

«Comment chanterions-nous les cantiques de l’Éternel sur une terre étrangère?» (Ps. 137,4).

Sur la terre, nous ne changerons pas les choses terrestres, mais nous le ferons depuis le ciel. Sur la terre, les choses vont de mal en pis. Nous ne gaspillerons pas nos forces pour cette politique. Mais nous devrions les engager pour le ciel, depuis lequel les uns et les autres seront transformés. Sur cette terre, nous sommes dans une terre étrangère, notre «chez-nous» est dans le ciel. Celui qui appartient au ciel n’a plus de droit de cité sur la terre. Pour Dieu, la double nationalité n’existe pas.

«Mes chers amis, vous êtes dans ce monde comme des résidents temporaires, des étrangers» (1Pi. 2,11; cf. Hé.11,13).

Les choses étant ainsi, nous avons la nostalgie de notre patrie d’en haut: «Nous sommes pleins de courage, mais nous préférerions quitter ce corps pour aller demeurer auprès du Seigneur» (2Co. 5,8). Cela veut dire : loin de notre corps mais être «chez-nous» auprès du Seigneur.

Rentrer à la maison, chez nous, c’est ce qu’il y a de plus beau. Avoir le mal du pays, cela fait mal, mais cela fait aussi du bien. Celui qui a le mal du pays sait où il a sa maison, où il est chez lui. Nous ne sommes que des voyageurs sur cette terre. Notre Seigneur nous a précédés, et c’est là où Il est qu’est notre véritable patrie. C’est le lieu de notre futur séjour éternel. Nous sommes en route vers ce lieu, c’est là que nous avons notre place, c’est là que nous trouverons le repos. Des tâches merveilleuses nous attendent dans cette étendue sans fin. C’est là qu’habite notre Père, que nous verrons, et Jésus, notre Seigneur et chef, auquel nous sommes intimement liés.

On peut traduire «cité» aussi par «communauté de citoyens», une association de vie, à laquelle appartiennent aussi d’autres personnes.

La lettre aux Hébreux nous explique que «de jure» nous sommes déjà arrivés à la montagne de Sion, à la cité du Dieu vivant, à la Jérusalem céleste, auprès des myriades d’anges, à une assemblée festive constituée de ceux qui nous ont précédés, auprès de Dieu le juge et de Jésus le médiateur (cf. Hé. 12,22-24). C’est vers cette cité que nous sommes en route, et lors de notre résurrection ou enlèvement, nous nous installerons «de facto» dans notre patrie. Je ne pense pas que la «nouvelle Jérusalem», qui descend du ciel sur la terre (Ap. 21–22), soit identique à la Jérusalem céleste. La nouvelle Jérusalem doit encore être créée, comme le nouveau ciel et la nouvelle terre. La Jérusalem céleste existe déjà.

L’apôtre Paul l’appelait de ses voeux et écrivait: «J’ai le désir de quitter cette vie pour être avec Christ, car c’est, de loin, le meilleur» (Ph. 1,23). C’est pourquoi les cérémonies d’obsèques ne sont pas pour les morts, mais pour les vivants.

Si vous êtes en route, poussé par le mal du pays, vous pensez sans cesse à votre pays; votre être tout entier s’y projette. En haute mer, vous attendez le vent le plus favorable et vous mettez les voiles en conséquence; vous ne cessez de prendre les jumelles pour scruter l’horizon.

Ayons donc le pays céleste devant les yeux et dirigeons notre vie en conséquence, sachant que nous sommes ici de passage et que le plus beau est à venir et que le meilleur nous attend. L’histoire suivante illustre à la manière d’une parabole l’attitude qui devrait être la nôtre pendant notre passage ici-bas:

Un voyageur arriva aux portes d’un monastère et demanda le gîte pour la nuit. Un moine le conduisit à une chambre qui était vide. Etonné, le voyageur fit: «Ou sont donc vos meubles?» – Le moine de rétorquer non moins étonné: «Où sont les tiens?» – Le voyageur répondit: «Je suis seulement de passage, en voyage.» – «Justement, nous aussi.»

La fidélité de Dieu consiste en ce qu’Il est notre patrie et qu’Il viendra assurément nous chercher.

Une assurance, source de joie

«Réjouissez-vous toujours dans le Seigneur; je le répète, réjouissez-vous. Que votre douceur soit connue de tous les hommes. Le Seigneur est proche. Ne vous inquiétez de rien; mais en toute chose faites connaître vos besoins à Dieu par des prières et des supplications, avec des actions de grâces. Et la paix de Dieu, qui surpasse toute intelligence, gardera vos coeurs et vos pensées en Jésus Christ» (Ph. 4,4-7).

«Réjouissez-vous chaque jour de ce que vous êtes reliés au Seigneur! Je le répète: réjouissez-vous!» (Ph. 4,4, nouvelle traduction allemande).

Que la nouvelle fut triste en ce début d’année, lorsque sept jeunes garçons suisses ont eu un accident de voiture en Suède et que six d’entre eux sont morts. Les six étaient chrétiens et engagés dans une assemblée. Au sein de l’immense peine, que suscitait leur départ, la joie de l’espérance était également perceptible. La grand’mère qui avait perdu deux petits-fils d’un seul coup a pu témoigner à un journal: «Je sais que je reverrai mes petits-fils au ciel.»

Dietrich Bonhoeffer qui, comme d’autres, a péri à cause de la terreur nazie, écrivait:

«La résurrection de Christ rend manifeste que nous avons un avenir. Les souffrances et la mort ne perdent rien de leur amertume, mais elles paraissent sous un jour nouveau.»

Pour le dire avec la Bible:«J’estime que les souffrances du temps présent ne sauraient être comparées à la gloire à venir qui sera révélée pour nous» (Ro. 8,18).

«La joie, ce n’est pas l’absence de tristesse, mais la présence de Dieu.»

Une espérance sûre

«Nous ne voulons pas, frères, que vous soyez dans l’ignorance au sujet de ceux qui dorment, afin que vous ne vous affligiez pas comme les autres qui n’ont point d’espérance» (1Th. 4,13).

Peter Hahne a dit un jour que l’assemblée chrétienne est comparable à «une entreprise qui a l’avenir devant elle».

«Seul un Dieu vivant peut être source d’une espérance vivante. Seul un Dieu puissant peut être l’ancre d’une espérance puissante.»

«L’espérance regarde vers le ciel, comme à travers une fenêtre, et attend ce jour prochain où la foi se changera en vue.»

La Bible le dit comme ceci: « …à cause de l‘espérance qui vous est réservée dans les cieux» (Col. 1,5). Et: «à qui Dieu a voulu faire connaître quelle est la glorieuse richesse de ce mystère parmi les païens, savoir: Christ en vous, l‘espérance de la gloire» (Col. 1,27).

Permettez-moi encore une fois la question: Avez-vous déjà votre billet d’entrée?

Le grand évangéliste D. L. Moody a été interrogé à la fin d’une soirée: «Combien de personnes se sont converties aujourd’hui?», et il répondit: «Trois et demie.» Celui qui demande, de poursuivre: «Trois adultes et un enfant?» Et Moody de répondre: «Non, l’inverse. Les enfants ont encore toute la vie devant eux, l’adulte seulement la moitié d’une vie ou le quart.»

Convertissez-vous aussi vite que possible; il est grand temps. Sans Jésus, vous n’aurez pas accès au ciel!

Tout est bien qui finit bien

«Car vous êtes morts, et votre vie est cachée avec Christ en Dieu. Quand Christ, votre vie, paraîtra, alors vous paraîtrez aussi avec lui dans la gloire» (Col. 3,3-4).

Pouvons-nous imaginer la portée de ce verset? D’après notre position, nous sommes morts avec Christ. Notre vie est cachée avec Christ en Dieu. Cela veut dire: nous sommes enveloppés en Dieu, entièrement entourés par Lui. Sa vie divine est devenue notre vie – sans que nous soyons nous-mêmes Dieu.

Tandis que d’autres cherchent à devenir grands et célèbres dans ce monde, notre vie à nous est cachée et gardée en Dieu et en ce qu’Il est. Et quand Christ reviendra, nous paraîtrons avec Lui dans la gloire. Alors toutes les choses de ce monde pâliront et Jésus paraîtra dans une lumière d’autant plus brillante et nous avec Lui – sans que nous l’ayons mérité.

On dit communément: «Les maîtres de ce monde s’en vont, notre maître vient.» La gloire de ce monde passera, les grandeurs et pouvoirs terrestres finiront, mais les souffrances également.

Sa gloire est notre gloire; n’est-ce pas une preuve de la fidélité de Dieu? «Vous tous, qui avez été baptisés en Christ, vous avez revêtu Christ» (Ga. 3,27).

Le baptême était en ce temps-là assimilé à la conversion, à une décision consciente pour Jésus. Il faut se vêtir de Jésus comme d’une robe; c’est une décision à prendre. – Si vous n’avez pas «revêtu» Jésus, vous n’aurez aucune part à tout cela!