JONAS

Reflets prophétiques

du livre de Jonas

Norbert Lieth

Editions Appel de Minuit

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JONAS – Reflets prophétiques

du livre de Jonas

ISBN Livre: 3 85810 277 6
N° de commande Livre: 190610
ISBN eBook: 978-3-85810-577-6
N° de commande eBook: 761058

1ère édition en allemand: février 1999
1ère édition en français: janvier 2004
Traduction: J.-M. Tonnerre
Couverture, composition et mise en page:
Editions Appel de Minuit

Versions bibliques employées:

Segond et Darby

Sommaire

Avant-Propos

Et voici, il y a ici plus que Jonas !

Le signe de Jonas

L’apogée du dessein de Dieu concernant Jonas

Jonas . . . et toi ?

Bibliographie

Avant-Propos

Il y a environ 60 ans, J.N. Voorhoeve, exégète néerlandais, écrivait :

Le livre de Jonas, révèle de quelle façon Dieu rappelason serviteur sur le droit chemin de sa vocation : L’Eternel fit souffler un vent impétueux, et il s’éleva sur la mer une grande tempête. Au moment opportun, Dieu fit également venir un grand poisson pour engloutir Jonas. En effet, tant les éléments que les créatures obéissent à sa sainte volonté.

Il est écrit, en Jonas 2, 11 : « L’Eternel parla au poisson, et le poisson vomit Jonas sur la terre. » Or, cet ordre seigneurial, adressé au grand poisson, sonne comme une réponse à la fervente prière du serviteur, englouti dans le ventre du mammifère marin. Au fil des siècles, Dieu se servit de toutes sortes d’espèces du règne animal pour manifester sa volonté, tels que : l’ânesse de Balaam, le lion qui tua l’homme de Dieu, les lions rugissants, autour de Daniel ou encore, le poisson, qui engloutit Jonas. Tantôt, Dieu excite leur férocité, tantôt, il leur enjoint de renoncer à leur instinct ; tantôt, il leur octroya la faculté de s’exprimer verbalement et tantôt, il les somma de faire preuve d’une docilité absolue. Quant à Jonas, jeté dans la mer, Dieu ordonna à un grand poisson, de l’engloutir, puis, au terme de 3 jours et de 3 nuits, ce même mammifère reçut l’ordre de vomir sa proie sur la terre ferme.

Le magazine « The Times », publia, en date du 19 juillet 1928, le présent article, rédigé par un missionnaire :

« Comparée à leur taille, la bouche des mammifères marins, est de petite dimension. Or, il existe une espèce qui constitue une exception. Un ami de mon père, un homme dont la véracité des propos, ne souffre aucun doute, me raconta l’épisode suivant : un jour, ce vieux marin, pêcheur expérimenté, tomba à la mer. Un cachalot, qui se mouvait à proximité de la chaloupe, se précipita sur lui, et l’engloutit. Ses collègues, témoins de son malheur, s’empressèrent de harponner le mammifère. Or, il faut savoir que la première réaction d’un mammifère marin harponné, consiste à vomir tout ce que contient son estomac. Ainsi, le cachalot vomit aussitôt le marin pêcheur qu’il venait d’engloutir. »

D’ailleurs, un célèbre ichtyologiste londonien (l’ichtyologie est la partie de la zoologie qui traite des poissons), C.G. Boulenger, conclut que le grand poisson, qui engloutit Jonas, devait être un cachalot. Cette espèce, vit dans les eaux méridionales. La taille adulte de ce mammifère, peut atteindre une longueur de 27 mètres. Le gosier, à lui seul, mesure environ un tiers de cette taille. Grâce à sa mâchoire élastique, ce géant marin parvient à engloutir une personne, sans lui causer la moindre égratignure. Quant à l’estomac volumineux de cet animal carnassier, se nourrissant de grosses proies, il pourrait abriter jusqu’à vingt personnes d’âge adulte. Il est arrivé une fois, que les bouchers de la criée d’un port, ont découvert un requin de 5 mètres de long, dans l’estomac d’un cachalot. La température ambiante, qui règne dans l’estomac de ce cétacé, s’élève à 39 degrés. Donc, elle se situe à la limite du supportable pour un être humain. D’ailleurs, ce sont ces arguments qui incitent le scientifique londonien, à déclarer que le grand poisson, évoqué dans le récit du livre de Jonas, devait être un cachalot. L’ichtyologiste conclut ses considérations, en relatant l’événement suivant :

« Des scientifiques français, répartis sur deux chaloupes, poursuivirent un cachalot. D’un coup de queue brusque, le cachalot fit chavirer l’une des deux embarcations. Le monstre se précipita sur un marin naufragé, emmené par les vagues, et engloutit ce malheureux. Les marins de la seconde embarcation, déployèrent immédiatement leur panoplie de pêche, et parvinrent, après un âpre combat de deux jours et une nuit, à capturer le cétacé. Les bouchers de la criée, s’acharnèrent aussitôt, à ouvrir l’estomac de l’animal. A leur étonnement, ils en sortirent un homme, psychiquement excédé par l’événement, mais physiquement indemne. Cependant, les secrétions gastriques du carnassier, avaient rendu la peau du matelot blanche comme neige. L’homme se rétablit en peu de temps, mais la couleur de sa peau demeura inchangée.

Des marins pêcheurs américains, partis à la pêche de cachalots, vécurent un événement similaire : l’un des mammifères s’élança contre leur chaloupe, la fracassa, et engloutit un des naufragés. Peu de temps après, ce même carnassier resurgit à la surface des eaux, s’éleva et vomit sa proie humaine. »

Cet enseignement ichtyologique, constitue d’une part, un commentaire informatif appréciable pour le croyant, et d’autre part, une explication scientifique, propre à faire taire les moqueries des non croyants. Or, les chrétiens, nés de nouveau, ne sont pas tributaires d’explications scientifiques afin d’affermir leur foi, en chacun des récits du message de la parole de l’Eternel : le Dieu tout-puissant, qui opère des signes et des prodiges dans les cieux et sur la terre. Or, le noyau central du prodige, évoqué dans le livre de Jonas, ne réside point dans l’acte de sauvetage physique du serviteur fugitif englouti, mais dans celui de la repentance et du rétablissement spirituel de ce serviteur égaré.

Jésus-Christ lui-même confirma également, l’historicité de Jonas. Lorsque notre Seigneur évoqua sa mort et sa résurrection, il établit un parallèle entre ces deux événements et le déroulement de l’histoire de Jonas. (Cf. Matthieu 12, 39-40).

Et voici, il y a ici plus que Jonas !

« La parole de l’Eternel fut adressée à Jonas, fils d’Amitthaï, en ces mots : Lève-toi, va à Ninive, la grande ville, et crie contre elle ! car sa méchanceté est montée jusqu’à moi. Et Jonas se leva pour s’enfuir à Tarsis, loin de la face de l’Eternel. Il descendit à Japho, et il trouva un navire qui allait à Tarsis ; il paya le prix du transport, et s’embarqua pour aller avec les passagers à Tarsis, loin de la face de l’Eternel. Mais l’Eternel fit souffler sur la mer un vent impétueux, et il s’éleva sur la mer une grande tempête. Le navire menaçait de faire naufrage. Les mariniers eurent peur, ils implorèrent chacun leur dieu, et ils jetèrent dans la mer les objets qui étaient sur le navire, afin de le rendre plus léger. Jonas descendit au fond du navire, se coucha, et s’endormit profondément. Le pilote s’approcha de lui, et lui dit : Pourquoi dors-tu ? Lève-toi, invoque ton Dieu ! Peut-être voudra-t-il penser à nous, et nous ne périrons pas. Et ils se dirent l’un à l’autre : Venez, et tirons au sort, pour savoir qui nous attire ce malheur. Ils tirèrent au sort, et le sort tomba sur Jonas. Alors ils lui dirent : Dis-nous qui nous attire ce malheur. Quelles sont tes affaires, et d’où viens-tu ? Quel est ton pays, et de quel peuple es-tu ? Il leur répondit : Je suis Hébreu, et je crains l’Eternel, le Dieu des cieux, qui a fait la mer et la terre. Ces hommes eurent une grande frayeur, et ils lui dirent : Pourquoi as-tu fait cela ? Car ces hommes savaient qu’il fuyait loin de la face de l’Eternel, parce qu’il le leur avait déclaré. Ils lui dirent : Que te ferons-nous, pour que la mer se calme envers nous ? Car la mer était de plus en plus orageuse. Il leur répondit : Prenez-moi, et jetez-moi dans la mer, et la mer se calmera envers vous ; car je sais que c’est moi qui attire sur vous cette grande tempête. Ces hommes ramaient pour gagner la terre, mais ils ne le purent, parce que la mer s’agitait toujours plus contre eux. Alors ils invoquèrent l’Eternel, et dirent : O Eternel, ne nous fais pas périr à cause de la vie de cet homme, et ne nous charge pas du sang innocent ! Car toi, Eternel, tu fais ce que tu veux. Puis ils prirent Jonas, et le jetèrent dans la mer. Et la fureur de la mer s’apaisa. Ces hommes furent saisis d’une grande crainte de l’Eternel, et ils offrirent un sacrifice à l’Eternel, et firent des vœux. » (Jonas 1).

Selon moi, le message du livre de Jonas illustre l’histoire du salut des hommes, telle que Dieu la conçut. Celle-ci a commencé la nuit de la naissance du Seigneur Jésus, et elle atteindra son apogée, au moment de l’avènement de ce même Seigneur. D’autre part, le déroulement chronologique des événements, relatés dans ce livre, symbolise celui de la réunion nationale et spirituelle d’Israël, à venir.

Dans sa réponse aux pharisiens et aux scribes, qui lui demandèrent d’opérer un miracle, leur attestant la légitimité morale de son discours, Jésus se référa à la personne de Jonas, et leur déclara promptement : « Les hommes de Ninive se lèveront, au jour du jugement, avec cette génération et la condamneront, parce qu’ils se repentirent à la prédication de Jonas ; et voici, il y a ici plus que Jonas. » (Matthieu 12, 41). Ces paroles seigneuriales, décontenancèrent aussitôt les adversaires du Fils de l’homme.

Or, les déclarations bibliques qui, à l’instigation du Saint-Esprit, commencent par la proposition « Voici » ou par la formule « En vérité » ou encore, par le mot hébreu « Amen », situé au début ou à la fin d’un enseignement, sont toutes, révélatrices de vérités fondamentales. Analysée à cette lumière, la réponse de Jésus à ses interlocuteurs hostiles : « Et voici, il y a ici plus que Jonas. », révèle deux vérités, à savoir : celle de l’historicité de Jonas, ainsi que celle de l’unicité de la personnalité éminente du Seigneur Jésus-Christ.

L’expression : « Et voici, il y a ici plus que Jonas. », confirme que le Seigneur Jésus, en personne, incarne le salut auquel aspire le peuple d’Israël. En effet, Jésus est plus que Jonas : Christ est le roi des Juifs ! (Cf. Matthieu 27, 37 et 42).

Certes, Jonas n’était pas parfait. Cependant, ce serviteur caractériel, lunatique, têtu et rebelle, est, malgré ses défauts, une image type de la personne de Jésus-Christ. Il est d’ailleurs le seul prophète, avec lequel Jésus compara sa propre destinée.

Se référant publiquement à la personne et à la destinée de Jonas, le Seigneur révéla le caractère prophétique de l’histoire mouvementée de cet homme. Lorsque Jésus blâma l’attitude « méchante et adultère » de ses contemporains, il déclara, au sujet de cette génération apostate : « . . . il ne lui sera donné d’autre miracle que celui du prophète Jonas. » (Matthieu 12, 39).

Le comportement de Jonas, préfigure l’attitude rebelle du peuple juif. Or, les temps accomplis, le Seigneur Jésus-Christ, le Fils du Père tout-puissant, affranchira ce peuple, encore caractériel, lunatique, têtu et rebelle, de toutes ses iniquités. L’Ecriture enseigne, en Esaïe 53, 10 : « Il a plu à l’Eternel de le briser par la souffrance. . . . Après avoir livré sa vie en sacrifice pour le péché, il verra une postérité et prolongera ses jours ; et l’œuvre de l’Eternel prospérera entre ses mains. » Grâce à la personne bénie de son Fils bien-aimé, Dieu le Père réalisera ses conseils, ainsi que ses desseins, au sujet de son peuple et des nations ! Le livre de Jonas, révèle la souveraineté toute-puissante de l’action divine. Il ramènera les égarés, sur le droit chemin, tout comme il agit alors pour Jonas.

Vue d’ensemble de l’histoire du peuple juif

Nous lisons, en Jonas 1, 1-2 : « La parole de l’Eternel fut adressée à Jonas, fils d’Amitthaï, en ces mots : Lève-toi, va à Ninive, la grande ville, et crie contre elle ! car sa méchanceté est montée jusqu’à moi. » Observons attentivement, de quelle façon Dieu agit pour réprimander les habitants de Ninive ! L’Eternel ne s’adressa pas directement aux gens de cette ville : il choisit un messager parmi les fils d’Israël :« La parole de l’Eternel fut adressée à Jonas. », et lui ordonna d’aller blâmer cette population, enlisée dans le péché.

Donc, le premier verset du livre de Jonas évoque un choix divin, hautement significatif : Dieu confia la communication de son message à un citoyen juif ! Or, cette pratique ponctuelle, préfigure le canal, choisi par Dieu, pour annoncer le message du salut, au monde. En effet, le peuple juif constitue le berceau des révélations divines : Israël est la patrie des prophètes et des messagers, annonciateurs de la venue du Sauveur éternel. C’est en Israël que la Parole s’est faite chair !

Ernest Schrupp écrit, à ce sujet :

Le christianisme est tributaire du judaïsme. En tant que chrétiens, nous sommes, à l’image utilisée par Paul, l’olivier sauvage, greffé sur l’olivier franc. N’oublions jamais, ce dont nous bénéficions, grâce à l’existence d’Israël, à savoir :

• La connaissance du vrai Dieu. En effet, c’est à Israël que l’Eternel, le Dieu tout-puissant, a révélé son existence.

• Les lois divines qui, en matière d’éthique, constituent l’unique véritable fondement, propre à organiser équitablement notre société.

• Les Ecritures de l’Ancien et du Nouveau Testament : les sources révélatrices de la parole divine, accessibles au monde.

• La rédemption éternelle, obtenue par Jésus-Christ. « . . . car le salut vient des Juifs ! » (Jean 4, 22). Ce même Sauveur et Seigneur, reviendra pour libérer son peuple : « Et ainsi tout Israël sera sauvé ! » (Romains 11, 25 et ss).1

Je le répète et j’insiste : jadis, Dieu confia à un Juif, la diffusion de son message à la fois annonciateur de jugements, et révélateur du salut, destiné aux habitants de la ville païenne de Ninive. La chrétienté, semble avoir oublié le déroulement chronologique de l’annonce de la parole divine. Celle-ci, fut d’abord adressée aux Juifs, et ce sont ces derniers, qui nous ont transmis le message. Il est écrit, en Romains 9, 3-5 : « Car je voudrais moi-même être anathème et séparé de Christ pour mes frères, mes parents selon la chair, qui sont les Israélites, à qui appartiennent l’adoption, la gloire, les alliances, la loi, le culte, les promesses, et les patriarches, et de qui est issu, selon la chair, le Christ, qui est au-dessus de toutes choses, Dieu béni éternellement. Amen ! » Parlant de son peuple, l’Eternel l’appelle « mon fils, mon premier-né ». (Cf. Exode 4, 22 ; Esaïe 1, 2 et 63, 16).

Tout comme Dieu a appelé Jonas à transmettre son message à la population de Ninive, de même a-t-il appelé l’ensemble du peuple d’Israël, à devenir une source de salut et de bénédictions pour les nations. (Cf. Genèse 12, 3). La Parole éternelle du Père, s’est faite chair, en Israël ! (Cf. Jean 1, 1-4 ; 14). Ce sont ensuite les premiers convertis de ce même peuple, qui ont porté le message du salut aux nations.

De quelle façon Jonas répondit-il à l’appel de l’Eternel ? Il se déroba à l’appel divin, et s’enfuit : « Et Jonas se leva pour s’enfuir à Tarsis, loin de la face de l’Eternel. Il descendit à Japho, et il trouva un navire qui allait à Tarsis ; il paya le prix du transport, et s’embarqua pour aller avec les passagers à Tarsis, loin de la face de l’Eternel. » (Jonas 1, 3). Israël avait reçu la vocation d’être un peuple missionnaire. (Cf. Esaïe 49, 3-6). Tout comme Jonas, dans un premier temps, de même le peuple d’Israël se démit de sa mission initiale. En effet, lors de la première venue de Christ, la génération juive de l’époque, ne témoigna aucun intérêt, au sujet de sa personne bénie. La Bible énonce ce refus, en ces termes précis : « Elle (la Parole faite chair) est venue chez les siens, et les siens ne l’ont point reçue. » (Jean 1, 11).

En Jonas 1, 3, nous lisons deux fois les paroles : « . . . loin de la face de l’Eternel. » Cette locution prépositive répétée : « loin de la face de l’Eternel », illustre la privation spirituelle, bientôt deux fois millénaire, du peuple juif, dont « une partie est tombée dans l’endurcissement ». (Romains 11, 25) En effet, cet endurcissement spirituel, résulte de deux événements, comparables à la situation de Jonas, définie par les termes : « loin de la face de l’Eternel », à savoir :

La génération hébraïque, contemporaine du Seigneur Jésus-Christ, se détourna de ce même Seigneur : elle le rejeta.

Quant aux générations suivantes, elles subissent, dispersées parmi les nations, depuis l’an 70 jusqu’à ce jour, la privation de la présence de l’Eternel.

La ville de Japho : aujourd’hui appelée Jaffa.

Eloignés de leur patrie, les Juifs se détournèrent de l’Eternel et transgressèrent ses ordonnances. Or, les tentatives d’assimilation de ce peuple, dispersé parmi les peuples et les nations, ont constamment échoué : les Juifs restent un groupe ethnique isolé, à l’image de Jonas, esseulé dans la soute du navire, en partance pour Tarsis. En outre, il est écrit, au sujet de Jonas : « . . . il paya le prix du transport . . . » Cette démarche, illustre, à mon avis, le prix très élevé, souvent payé par les Juifs dispersés, soucieux de s’assimiler. « Loin de la face de l’Eternel », ils éprouvèrent le cruel sentiment d’être privés de l’abondante richesse des bénédictions de la providence divine.

D’ailleurs, chaque fois que les Israélites se détournaient de l’Eternel, ils payèrent au prix fort, leur désobéissance. Ainsi furent-ils privés du service des holocaustes, après la destruction du second temple. L’absence de l’Eternel, contribua à l’émergence de l’endurcissement spirituel, dont une grande partie de ce peuple est encore victime.

Nous lisons, en Jonas 1, 4-5 : « Mais l’Eternel fit souffler sur la mer un vent tempétueux, et il s’éleva sur la mer une grande tempête. Le navire menaçait de faire naufrage. Les mariniers eurent peur, ils implorèrent chacun leur dieu, et ils jetèrent dans la mer les objets qui étaient sur le navire, afin de le rendre plus léger. Jonas descendit au fond du navire, se coucha, et s’endormit profondément. » Ce récit, préfigure la situation précaire du peuple juif, littéralement noyé dans les peuples et les nations de la terre. Ce peuple dispersé, privé de la présence bienveillante de l’Eternel, fut confronté à de nombreuses situations de profondes détresses. D’autre part, il s’avéra être un lourd fardeau, à la charge des nations. Cependant, sa présence parmi elles, ne cessa jamais d’attester publiquement, l’existence réelle du Dieu vivant !

Tant la tempête que la mer, obéissent aux ordres du Seigneur Jésus.

Animé du brûlant désir de passer inaperçu, Jonas s’isola des autres passagers : il se réfugia dans la soute du navire. Cette décision délibérée, illustre le désir de nombreuses générations de la diaspora, qui, soucieuses de s’assimiler, sinon de garder l’incognito, allèrent jusqu’à changer leur nom de famille. Or, les Juifs, dispersés parmi les nations, ne parvinrent point à passer inaperçus.

Nous lisons ensuite, au sujet de Jonas, caché au fond du navire : « Le pilote s’approcha de lui, et lui dit : Pourquoi dors-tu ? Lève-toi, invoque ton Dieu ! Peut-être voudra-t-il penser à nous, et nous ne périrons pas. Et ils se dirent l’un à l’autre : Venez, et tirons au sort, pour savoir qui nous attire ce malheur. Ils tirèrent au sort, et le sort tomba sur Jonas. » (versets 6-7). Les Juifs furent constamment accusés de tous les maux. En d’autres termes : ils furent continuellement considérés comme le bouc émissaire des nations.

« Alors, ils lui dirent : Dis-nous qui nous attire ce malheur. Quelles sont tes affaires, et d’où viens-tu ? Quel est ton pays, et de quel peuple es-tu ? Il leur répondit : Je suis Hébreu, et je crains l’Eternel, le Dieu des cieux, qui a fait la mer et la terre. Ces hommes eurent une grande frayeur, et ils lui dirent : Pourquoi as-tu fait cela ? Car ces hommes savaient qu’il fuyait loin de la face de l’Eternel, parce qu’il le leur avait déclaré. Ils lui dirent : Que te ferons-nous, pour que la mer se calme envers nous ? Car le mer était de plus en plus orageuse. » (versets 8-11). Je le répète et j’insiste, le peuple juif, malgré ses malheurs, ses angoisses et ses détresses, atteste l’existence du Dieu vivant : le créateur des cieux et de la terre ! Les Juifs n’ont jamais pu nier leur identité. Quiconque se trouve confronté au judaïsme, se voit également mis en face de la question fondamentale de l’existence du Dieu éternel et tout-puissant. Le peuple hébreu sera pour toujours, un peuple à vocation éternelle !

La présence du peuple juif, atteste l’existence de Dieu.

Lorsque les mariniers demandèrent à Jonas : « Quel est ton pays, et de quel peuple es-tu ? », il leur répondit : « Je suis Hébreu, et je crains l’Eternel, le Dieu des cieux. » Au sujet des mariniers, interpellés par la réponse de Jonas, il est écrit : « Ces hommes eurent une grande frayeur. » En effet, des royaumes et des empires se sont effondrés, tels ceux de l’Egypte, de Babylone, de Rome, ainsi que le nazisme, mais le peuple juif subsiste encore de nos jours, et il subsistera éternellement, conformément aux promesses divines qui lui ont été données !

La présence du peuple juif est révélatrice d’un secret : le secret de l’existence indéniable de Dieu. Le monde se préoccupe de résoudre la question du Proche-Orient. Mais, les nations éprouvent de la frayeur, sinon du respect, à l’égard d’Israël. Quant aux peuples de la terre, ils jouiront de la paix et du repos, le jour où Israël accédera au repos messianique. En d’autres termes : Israël n’est-il pas la source de l’agitation continuelle des nations ? (Cf. verset 11).

Il est écrit, aux versets 12-16 : « Il leur répondit : Prenez-moi, et jetez-moi dans la mer, et la mer se calmera envers vous ; car je sais que c’est moi qui attire sur vous cette grande tempête. Ces hommes ramaient pour gagner la terre, mais ils ne le purent, parce que la mer s’agitait toujours plus contre eux. Alors ils invoquèrent l’Eternel, et dirent : O Eternel, ne nous fais pas périr à cause de la vie de cet homme, et ne nous charge pas du sang innocent ! Car toi, Eternel, tu fais ce que tu veux. Puis ils prirent Jonas, et le jetèrent dans la mer. Et la fureur de la mer s’apaisa. Ces hommes furent saisis d’une grande crainte de l’Eternel, et ils offrirent un sacrifice à l’Eternel, et firent des vœux. »

Dans un premier élan, les mariniers « implorèrent chacun leur dieu » (verset 5), mais peu de temps après, « ils invoquèrent l’Eternel ».(verset 14). Le récit des versets 12-16, illustre « la chute du peuple d’Israël, tombé dans l’endurcissement », chute grâce à laquelle les nations accédèrent au salut. (Cf. Romains 11, 11-16).

Or, Jonas n’avait-il pas été appelé, à se rendre à Ninive ? Et voilà que sa présence, par désobéissance à l’appel divin, se transforma étonnamment, en une source de bénédiction pour l’équipage et les passagers du navire. En effet, grâce à sa présence, ces gens accédèrent à la connaissance du vrai Dieu : le Dieu des Hébreux. Ils invoquèrent l’Eternel, puis ils lui offrirent un sacrifice, et firent des vœux. Mais, au préalable, les mariniers avaient dû se résigner à faire deux choses : abandonner de ramer vers le rivage, puis jeter Jonas à la mer. Ce navire et son équipage, n’illustrent-ils pas l’Assemblée de Jésus, agitée par les flots des nations ? Aucun des membres du corps de Christ, ne sera justifié par ses bonnes œuvres, mais par la foi en Jésus-Christ, qui, par l’accomplissement du sacrifice expiatoire, a obtenu une rédemption éternelle. Chaque enfant de Dieu, sauvé par la mort de Jésus, proclamera haut et fort : « Ce sont mes péchés qui l’ont crucifié ! » et « C’est moi qui l’ai jeté à la mer ! » Tout comme les mariniers ne purent réfuter la poussée de Jonas à la mer, de même aucun enfant de Dieu ne peut nier sa relation directe avec la croix du salut !

Oui, Jonas avait reçu la mission d’aller à Ninive, mais il se démit de sa tâche : il s’enfuit et s’embarqua pour aller à Tarsis. Or, la présence de ce serviteur, désobéissant à l’appel de l’Eternel, s’avéra être une bénédiction pour les gens de la mer. Or, la vocation initiale d’Israël, ne consistait-elle pas à faire de ce peuple une source de bénédictions pour toutes les nations ? Mais, à cause de sa désobéissance réitérée, le rayonnement effectif de ce peuple choisi, en matière de bénédictions, se limita à un cercle de croyants, relativement restreint, appelé « l’Assemblée ».

Or, l’Eternel, le Saint d’Israël, rétablira souverainement l’ordre de ses conseils. Préalablement, à la bénédiction des nations (Ninive) par l’intermédiaire de son peuple, il rassemble une Assemblée (les gens de la mer), issue des peuples païens. En effet, Dieu a transformé la désobéissance d’Israël, en une source de salut pour les païens. Jonas (Israël) se déroba de sa mission, mais l’Eternel, le Dieu tout-puissant, le ramena sur la voie de sa vocation. Paul déclare : « Je dis donc : Est-ce pour tomber qu’ils ont bronché ? Loin de là ! Mais, par leur chute, le salut est devenu accessible aux païens, afin qu’ils soient excités à la jalousie. » (Romains 11, 11).

Je résume :

La mer illustre le monde impie.

Ninive incarne les peuples de la terre, qui seront bénis, à l’instauration du règne millénaire.

Les mariniers symbolisent l’Assemblée qui, sauvée du milieu de ce monde, se trouve sur une embarcation, pilotée par l’autorité divine, comme jadis celle des douze disciples. (Cf. Marc 4, 36-39).

Jonas préfigure à la fois le peuple d’Israël, ainsi que la personne bénie de Jésus-Christ.

Les Juifs, dispersés dans « la mer des nations », ont failli périr, afin que l’Assemblée, sauvée de ce monde en perdition, puisse accéder au salut, tout comme à la paix. Grâce au sacrifice expiatoire, accompli par un Juif, appelé Jésus, cette même Assemblée échappera aux jugements divins, qui s’abattront sur ce monde impie. Jadis, la colère de l’Eternel s’abattit sur le navire, qui faisait route en direction de Tarsis : les flots déchaînés risquaient de le faire chavirer, à tout instant. Or, sans l’existence du peuple juif, peuple au sein duquel Christ s’est fait homme, ainsi que sans « la chute dans l’endurcissement » de ce même peuple, nous aurions tous péri, malgré nos œuvres.

Tout comme Dieu, dans sa sagesse infinie, se servit de la désobéissance de Jonas, pour sauver, préalablement les gens de la mer (les mariniers), de même se servit-il de la désobéissance d’Israël, pour sauver, préalablement l’Assemblé de son Fils, issue du milieu des nations.

Paul proclame, à ce sujet : « O profondeur de la richesse, de la sagesse et de la science de Dieu ! Que ses jugements sont insondables, et ses voies incompréhensibles ! Car qui a connu la pensée du Seigneur, ou qui a été son conseiller ? » (Romains 11, 33-34).

Bibliographie

Ernst Schrupp, Israel und der Messias, Wuppertal 1997

Wilhelm Busch, Jesus, unsere einzige Hoffnung, unser Friede, unser König, 1. Auflage, Asslar 1997

Ernst Schrupp, Israel und der Messias, Wuppertal 1997

Ernst Schrupp, Israel und der Messias, Wuppertal 1997

Ernst Schrupp, Israel in der Endzeit, 4. Auflage, Wuppertal und Zürich 1996