120 questions sur

la Parole prophétique

Arno Froese

Editions Appel de Minuit

Copyright by:

Editions Appel de Minuit
Ringwiesenstrasse 12a
CH-8600 Dübendorf

Editions Appel de Minuit
Kaltenbrunnenstrasse 7
DE 79807 Lottstetten

www.appeldeminuit.ch

adm@mnr.ch

120 questions sur la Parole prophétique

ISBN Livre: 978 3 85810 101 3
N° de commande Livre: 190700
ISBN eBook: 978-3-85810-583-7
N° de commande eBook: 761064

1ère édition en allemand: février 2009
Couverture, composition et mise en page:
Editions Appel de Minuit

Sommaire

Introduction

La création

Le peuple du salut

Jérusalem et le Temple

L’Eglise de Jésus-Christ

Les prophéties du livre de Daniel

L’antéchrist

Les nations

Le nouvel ordre mondial

L’Union européenne

Les Etats-Unis d’Amérique

La mondialisation

666 – le signe du contrôle total

La grande tribulation

Récits du livre de l’Apocalypse

Le millénium

Introduction

L’idée d’écrire ce livre m’est venue au cours d’un vol en direction de l’Inde. Je me rendais là-bas pour y prêcher la Parole prophétique en divers endroits. Au fil de mon périple, il a bien fallu que je me rende une fois de plus à l’évidence. La plupart des croyants renoncent à lire la Parole prophétique, de peur de ne pas en comprendre le sens, alors que cette dernière constitue pratiquement un tiers de l’ensemble des Ecritures Saintes. Agissant ainsi, ces personnes se privent de la bénédiction particulière promise à ceux qui lisent et entendent l’enseignement de la Parole prophétique : « Heureux celui qui lit et ceux qui entendent les paroles de la prophétie, et qui gardent les choses qui y sont écrites ! Car le temps est proche. » (Apocalypse 1, 3). Le but de ce livre consiste à illustrer par des mots courants, toute l’importance que revêt pour nous l’annonce du retour de Christ. C’est ma prière et mon souhait que tant l’exposé des questions que celui des réponses contribuent à faire mieux connaître le message biblique relatif aux événements à venir. Ces événements, qui surviendront entre le moment de l’enlèvement de l’Eglise et celui de la seconde venue de Christ sur la terre, ne manqueront pas d’entraîner de grands bouleversements, aussi bien pour Israël que pour les nations.

J’ai formulé les réponses à la lumière des révélations bibliques. Conscient que toute connaissance humaine n’est que partielle et imparfaite, je n’ai donc pas la prétention de tout savoir au point d’attribuer à mes résumés exégétiques une valeur à tout jamais définie. Par respect envers le message prophétique, je n’ai développé dans ce livre que des thèmes au sujet desquels je possède une argumentation bien étayée.

Je prie le Seigneur pour que ce livre ne contribue pas seulement à ce que mes lecteurs puissent acquérir de solides connaissances en matière d’enseignement eschatologique, mais qu’il les incitent également à lire et à approfondir l’ensemble du message biblique. Cela afin que chacun d’entre eux bénéficie pleinement de l’exaucement de la prière de l’apôtre Paul exprimée dans sa missive aux Corinthiens : « . . . de sorte qu’il ne vous manque aucun don, dans l’attente où vous êtes de la manifestation de notre Seigneur Jésus-Christ. » (1 Corinthiens 1, 7).

La création

Question : Le monde a-t-il été créé par Dieu ou est-il le produit d’une évolution échelonnée sur plusieurs millions d’années ?

Réponse : Paul a écrit sous l’inspiration de l’Esprit Saint dans une de ses lettres : « . . . car ce qu’on peut connaître de Dieu est manifeste pour eux, Dieu le leur ayant fait connaître. En effet, les perfections invisibles de Dieu, sa puissance éternelle et sa divinité, se voient comme à l’œil nu, depuis la création du monde, quand on les considère dans ses ouvrages. » (Romains 1, 19-20). Notre environnement, se composant à la fois de matière et d’espèces en tous genres, nous conduit au raisonnement suivant : ce n’est pas par hasard que le monde existe ! Au contraire : La création du monde est un ouvrage planifié et accompli par Dieu en l’espace de six jours. Le message biblique infirme l’affirmation erronée selon laquelle le monde résulte d’un processus évolutif échelonné sur plusieurs millions d’années.

Les disputes entre les partisans du créationnisme et ceux de l’évolutionnisme continuent d’aller bon train. Certains scientifiques s’ingénient à étayer leur théorie explicative de l’évolution du monde et des espèces au cours des âges, alors que les chrétiens s’en tiennent sereinement aux révélations des textes bibliques. Il est écrit : « C’est par la foi que nous reconnaissons que l’univers a été formé par la parole de Dieu, en sorte que ce qu’on voit n’a pas été fait de choses visibles. » (Hébreux 11, 3). Soyons attentifs au fait que Paul emploie dans ce verset expressément le pronom personnel « nous », en lieu et place de l’expression souvent utilisée « ils ». Le croyant affermi dans la foi s’en tient à l’enseignement avéré de toute éternité : « Au commencement Dieu créa les cieux et la terre. » En vérité, c’est uniquement par la foi que nous pouvons acquérir cette certitude !

Question : Si la création est l’œuvre de Dieu, alors pourquoi est-elle imparfaite ?

Réponse : L’état imparfait résulte de la survenance du péché dans le monde. Il n’y a pas que la Bible qui déplore la nature imparfaite de l’être humain. Les scientifiques (anthropologues, historiens, psychologues, psychiatres et médecins) en font autant. D’ailleurs, les professions de la santé n’auraient aucune raison d’être si les individus se trouvaient encore à l’état originel de la création. C’est la souillure du péché qui est à l’origine de nos imperfections, souillure que seul le sang de Jésus-Christ peut effacer.

Question : Pourquoi Dieu a-t-Il toléré l’intrusion du péché dans le monde ?

Réponse : Cette question pertinente nous renvoie à un événement significatif qui remonte dans un passé lointain : la chute de Satan à cause de son orgueil et de sa rébellion. La Bible affirme que Dieu est amour. Or, l’amour ne peut se concevoir que sur la base d’un consentement mutuel dans lequel chacun des partenaires s’engage tant à donner qu’à recevoir. Dieu concéda à l’homme le droit de faire son propre choix : «. . . Tu pourras manger de tous les arbres du jardin ; mais tu ne mangeras pas de l’arbre de la connaissance du bien et du mal, car le jour où tu en mangeras, tu mourras certainement. » (Genèse 2, 16-17). A l’époque, l’homme créé à l’image de Dieu, était encore un être parfait, sans la moindre trace de souillure. Les choses se gâtèrent le jour où le menteur, le père du péché, se manifesta sous la forme d’un serpent pour insinuer le doute à l’égard de la Parole de Dieu : « Dieu a-t-il réellement dit : Vous ne mangerez pas de tous les arbres du jardin ? » (Genèse 3, 1b). Les répercussions fatales de l’acte prohibé se déploient jusqu’à ce jour : « La femme vit que l’arbre était bon à manger et agréable à la vue, et qu’il était précieux pour ouvrir l’intelligence ; elle prit de son fruit, et en mangea ; elle en donna aussi à son mari, qui était auprès d’elle, et il en mangea. » (Genèse 3, 6). Depuis ce jour-là, le lien de la communion initiale entre Dieu et l’homme est rompu. L’homme, qui venait de choisir le camp de la désobéissance, tomba aux mains de Satan.

Question : Quelle est la véritable nature du péché qui provoqua la chute de l’homme ?

Réponse : Il est écrit en Esaïe 14, 12-14 : « Te voilà tombé du ciel, astre brillant, fils de l’aurore ! Tu es abattu à terre, toi, le vainqueur des nations ! Tu disais en ton cœur : Je monterai au ciel, j’élèverai mon trône au-dessus des étoiles de Dieu ; je m’assiérai sur la montagne de l’assemblée, à l’extrémité du septentrion ; je monterai sur le sommet des nues, je serai semblable au Très-Haut. » Ces versets concernent de toute évidence Satan. Son attitude pleine d’orgueil constitue la genèse du péché. Ezéchiel dépeint au chapitre 28 de son livre la gloire et les honneurs dont jouissait celui qui était alors le chérubin protecteur : « Tu étais en Eden, le jardin de Dieu ; tu étais couvert de toute espèce de pierres précieuses, de sardoine, de topaze, de diamant, de chrysolithe, d’onyx, de jaspe, de saphir, d’escarboucle, d’émeraude, et d’or ; tes tambourins et tes flûtes étaient à ton service, préparés pour le jour où tu fus créé. Tu étais un chérubin protecteur, aux ailes déployées ; je t’avais placé et tu étais sur la sainte montagne de Dieu ; tu marchais au milieu des pierres étincelantes. Tu as été intègre dans tes voies, depuis le jour où tu fus créé jusqu’à celui où l’iniquité a été trouvée chez toi. » (Ezéchiel 28, 13-15). Celui qui avait été le chérubin protecteur devint le promoteur du péché. A ce titre, il ne peut espérer obtenir un jour le pardon promis aux pécheurs.

Le verset 12 apporte une illustration complémentaire de la perte éternelle de Satan : « Fils de l’homme, prononce une complainte sur le roi de Tyr ! Tu lui diras : Ainsi parle le Seigneur, l’Eternel : Tu mettais le sceau à la perfection, tu étais plein de sagesse, parfait en beauté. » Cette parole de Dieu s’adresse au roi de Tyr. Satan est-il le roi de Tyr ? Non ! Il s’agit ici d’une vision : ce souverain terrestre, un prince orgueilleux qui usurpait les honneurs divins, représente Satan, l’usurpateur universel.

Question : Quel était le dessein de Dieu pour délivrer les hommes de l’emprise de Satan ?

Réponse : Dieu appela Adam et lui demanda : « Où es-tu ? » (Genèse 3, 9). Adam répondit : « J’ai entendu ta voix dans le jardin, et j’ai eu peur, parce que je suis nu, et je me suis caché. » (verset 10). Cette réponse nous étonne. Car il est écrit au verset 7 : « . . . ils connurent qu’ils étaient nus, et ayant cousu des feuilles de figuier, ils s’en firent des ceintures. » Adam et Eve avaient confectionné des ceintures avec des feuilles de figuier pour cacher leur nudité. La réponse d’Adam dénote cependant qu’il jugeait cette ceinture comme étant insuffisante pour couvrir sa nudité. A ce propos, nous lisons au verset 21 du même chapitre : « L’Eternel Dieu fit à Adam et à sa femme des habits de peau, et il les en revêtit. »

Le péché n’a pas seulement séparé l’homme de Dieu, mais il a également détruit la conception divine du mariage parfait. Il est écrit au verset 20 : « Adam donna à sa femme le nom d’Eve . . . » Alors que Dieu n’avait donné qu’un seul nom à l’homme et à la femme : « Il créa l’homme et la femme, il les bénit, et il les appela du nom d’homme, lorsqu’ils furent créés. » (Genèse 5, 2).

Dieu interrogea Adam : « Est-ce que tu as mangé de l’arbre ? » Adam répondit en accusant sa femme : « La femme que tu as mise auprès de moi m’a donné de l’arbre, et j’en ai mangé. » Dieu s’adressa à Eve et lui demanda : « Pourquoi as-tu fait cela ? » Elle répondit : « Le serpent m’a séduite, et j’en ai mangé. » (Genèse 3,11-13). Dieu, qui venait d’exiger d’Adam et d’Eve qu’ils lui rendent compte de leur acte, s’adressa au serpent et lui déclara : « Je mettrai inimitié entre toi et la femme, entre ta postérité et sa postérité : celle-ci t’écrasera la tête . . . » (Genèse 3, 15). Ce verset constitue la première promesse de la venue d’un Rédempteur. L’Eternel avait dès le commencement formé le dessein de rétablir l’homme déchu. Le récit en Genèse 3, 15 révèle que le Sauveur devait naître de la postérité de la femme. Un Sauveur par lequel Dieu allait réconcilier le monde avec lui-même pour le délivrer à tout jamais du joug de Satan et le sauver de la ruine dans laquelle il avait été entraînée.

Le peuple du salut

Question : Si le plan de Dieu consistait à envoyer un Sauveur dans le monde, alors pourquoi a-t-il jugé utile de choisir tout un peuple à cet effet ?

Réponse : Il fallait la présence d’une cellule familiale pour que puisse naître de la postérité de la femme celui qui serait appelé à écraser la tête de Satan. Dieu eut le souci de trouver un homme qui lui fasse confiance. Et il le trouva en la personne d’Abraham celui que le Nouveau Testament désigne comme étant dans la foi « notre père à tous ». Il crut à Dieu et lui obéit. Affermi dans la foi, il quitta la terre de ses ancêtres pour aller dans le pays que l’Eternel lui avait promis. La Bible affirme au sujet de son épouse : « C’est par la foi que Sara elle-même, malgré son âge avancé, fut rendue capable d’avoir une postérité, parce qu’elle crut à la fidélité de celui qui avait fait la promesse. » (Hébreux 11, 11).

Dieu révéla par l’intermédiaire d’Abraham le genre de rédemption qu’il avait conçue pour sauver les hommes : « C’est par la foi qu’Abraham offrit Isaac, lorsqu’il fut mis à l’épreuve, et qu’il offrit son fils unique, lui qui avait reçu les promesses. » (Hébreux 11, 17). Abraham fut mis à rude épreuve. L’Eternel avait exaucé la prière du couple : Sara était devenue enceinte et avait mis au monde le fils que Dieu leur avait promis. Pourtant, les époux avaient déjà largement franchi la tranche d’âge durant laquelle un couple peut raisonnablement espérer avoir un enfant. Isaac étant devenu un jeune homme, l’Eternel ordonna à Abraham de l’emmener sur l’une des montagnes du pays de Morija pour l’offrir en holocauste. Cette exigence a dû lui paraître inouïe. Mais, animé de la ferme conviction que rien n’est impossible à Dieu, il s’exécuta : « Il pensait que Dieu est puissant, même pour ressusciter les morts ; aussi, il retrouva son fils, ce qui est une préfiguration. » (Hébreux 11, 19).

Abraham eut confiance en l’Eternel, qui le lui imputa à justice. Dieu confirma l’alliance antérieurement conclue avec Abraham, il lui déclara : « Je te bénirai et je multiplierai ta postérité . . . » (Genèse 22, 17). La vocation d’Abraham fit de lui l’ancêtre de la nation choisie par l’Eternel. Quant à Jacob, auquel Dieu donna le nom « Israël » (cf. Genèse 32, 28). Il fut le père des douze tribus, parmi lesquelles, l’Eternel choisit celle de « Juda » pour la royauté. Du nom de cette tribu est dérivé celui de « Juifs ». Et à Jésus de proclamer solennellement : « Le salut vient des Juifs ! »

Question : Pourquoi la loi a-t-elle été promulguée, alors qu’elle n’avait pas d’effet rédempteur pour les hommes ?

Réponse : L’objectif de la loi consistait à révéler aux individus l’existence du péché. Je m’explique : supposez que vous circulez sur une route à vitesse limitée. Si vous ne respectez pas la limite de vitesse indiquée, vous êtes en infraction. Dans le désert, l’Eternel enjoignit au peuple d’Israël de respecter les ordonnances et les préceptes de la loi. L’observance de la loi constituait alors une condition préalable à toute relation entre Dieu et les hommes. La foi exprimée par l’obéissance permit à l’Eternel d’établir des rapports de confiance avec les hommes, pour leur donner des instructions complémentaires et leur révéler la nature de ses desseins relatifs à l’avenir d’Israël et de l’humanité en perdition.

Question : Israël bénéficie-t-il aujourd’hui encore du statut de peuple choisi par Dieu ?

Réponse : Oui, absolument ! Il faut savoir que l’alliance de l’Eternel conclue avec le peuple juif exprime la présence d’une relation privilégiée, souverainement déterminée par sa sainte volonté et à tout jamais scellée par le sceau de son infaillible fidélité. Tout au long de son histoire, le peuple d’Israël s’est souvent rendu coupable de transgressions. Malgré cela, Dieu ordonna au prophète Jérémie de mettre par écrit : « Ainsi parle l’Eternel : Si je n’ai pas fait mon alliance avec le jour et avec la nuit, si je n’ai pas établi les lois des cieux et de la terre . . . Si ces lois viennent à cesser devant moi, dit l’Eternel, la race d’Israël aussi cessera pour toujours d’être une nation devant moi. » (Jérémie 33, 25 ; 31, 36). Le message est sans équivoque : Israël ne cessera d’être une nation devant Dieu tant que le soleil et la lune éclaireront la terre et que les étoiles scintilleront dans le ciel. Durant les dix-neuf siècles de dispersion des Juifs à travers le monde, l’Etat hébreu avait cessé de figurer sur l’échiquier des nations. Cette privation de la jouissance du sol national obéit à une mise à l’écart temporaire, choisie à dessein par l’Eternel. Les Juifs de la diaspora n’ont jamais douté de leur entité nationale.

Question : Est-ce que chaque personne d’origine hébraïque peut prétendre appartenir au peuple élu par Dieu ?

Réponse : Le peuple de l’alliance se compose de la descendance d’Abraham, d’Isaac et de Jacob. Le nom « Juifs » est mentionné pour la première fois en 2 Rois 16, 6. A cette époque, Israël était divisé en deux camps : le royaume du Nord (Israël), en opposition avec le royaume du Sud (Juda). « Aussi l’Eternel s’est-il fortement irrité contre Israël, et les a-t-il éloignés de sa face. – Il n’est resté que la seule tribu de Juda. » (2 Rois 17, 18). Le royaume d’Israël, composé de dix tribus, s’était séparé juridiquement de la tribu de Juda. Cette séparation le priva du droit de bénéficier des promesses, mais pas de celui de son ethnicité : ses habitants restèrent des Juifs à part entière. « . . . il n’est resté que la seule tribu de Juda. » Celle-ci formait avec celles de Benjamin et de Lévi le royaume de Juda.

Question : En quoi consiste précisément la différence entre « Juda » et « Israël » ?

Réponse : La Bible rapporte qu’un certain nombre de ressortissants fidèles, issus de toutes les tribus d’Israël, se rallièrent à la tribu de Juda : « Ceux de toutes les tribus d’Israël qui avaient à cœur de chercher l’Eternel, le Dieu d’Israël, suivirent les Lévites à Jérusalem pour sacrifier à l’Eternel, le Dieu de leurs pères. » (2 Chroniques 11, 16). Il est encore écrit : « Il rassembla tout Juda et Benjamin, et ceux d’Ephraïm, de Manassé et de Siméon qui habitaient parmi eux, car un grand nombre de gens d’Israël se joignirent à lui lorsqu’ils virent que l’Eternel, son Dieu, était avec lui. » (2 Chroniques 15, 9). Ces propos confirment que ces ressortissants fidèles, issus des dix tribus du royaume du Nord, se sont parfaitement intégrés dans le royaume de Juda. Ils y retrouvèrent leur véritable identité.

Après la déportation massive du peuple du royaume du Nord, emmené captif en Assyrie, la notion d’entité nationale avait perdu toute signification. Ce phénomène corrobore la prophétie de Jacob, le premier Israélite : « Le sceptre ne s’éloignera point de Juda, ni le bâton souverain d’entre ses pieds, jusqu’à ce que vienne le Schilo, et que les peuples lui obéissent. » (Genèse 49, 10). Alors que le royaume de Juda assumait la continuité de la nation d’Israël, l’Eternel, s’adressant à son peuple par la bouche du prophète Ezéchiel, emploie à plusieurs reprises, notamment dans le chapitre 3, le terme « la maison d’Israël ». L’expression « la maison d’Israël » englobe l’ensemble des tribus.

Au temps de l’Eglise naissante, Pierre s’adressa en ces termes aux Juifs de Jérusalem : « Hommes Israélites, écoutez ces paroles ! » (Actes 2, 22). En résumé, on peut affirmer : tous les Juifs sont des Israélites, mais les Israélites ne sont pas tous Juifs, au sens biblique du terme.

Question : Pourquoi l’actuelle population israélienne reflète-t-elle l’image d’une société principalement laïque ?

Réponse : Selon la Bible, le rassemblement national d’Israël s’effectuera à une période de l’histoire où le peuple juif, victime de l’endurcissement spirituel hérité de ses pères, continuera à persister dans l’incrédulité. Ce rassemblement constituera une phase préparatoire à la réunion spirituelle d’Israël. Ezéchiel 36, 26 dépeint la finalité du retour des exilés en ces termes : « Je vous donnerai un cœur nouveau, et je mettrai en vous un esprit nouveau ; j’ôterai de votre corps le cœur de pierre, et je vous donnerai un cœur de chair. » Il est important qu’il ne soit pas écrit « mon Esprit », mais bien « un esprit ». La démarche du rapatriement n’est pas synonyme de conversion. Le retour n’est pas motivé par la foi en Dieu. Ce sont principalement des raisons liées aux moyens d’existence, à la sécurité et à l’identité qui président à cette démarche. Depuis 1948, l’Etat d’Israël s’efforce de développer un environnement politique, économique et sécuritaire permettant de répondre aux légitimes aspirations des immigrants.

Au terme de cette première finalité se déroulera la conversion et la restauration d’Israël : « Je mettrai mon Esprit en vous, et je ferai en sorte que vous suiviez mes ordonnances, et que vous observiez et pratiquiez mes lois. » (Ezéchiel 36, 27). Ce passage du rassemblement national à la réunion spirituelle surviendra après que le plan divin relatif au salut des nations ait été mené à terme. Paul écrit à propos de ces deux événements consécutifs : « Car je ne veux pas, frères, que vous ignoriez ce mystère, afin que vous ne vous regardiez point comme sages : une partie d’Israël est tombée dans l’endurcissement, jusqu’à ce que la totalité des païens soit entrée. Et ainsi tout Israël sera sauvé, selon qu’il est écrit : Le libérateur viendra de Sion, et il détournera de Jacob les impiétés ; et ce sera mon alliance avec eux, lorsque j’ôterai leurs péchés. » (Romains 11, 25-27).

Le rapatriement progressif, se déroulant de nos jours, constitue l’amorce de l’accomplissement du message prophétique évoqué en Ezéchiel 39, 28 : «  Et ils sauront que je suis l’Eternel, leur Dieu, qui les avait emmenés captifs parmi les nations, et qui les rassemble dans leur pays ; je ne laisserai chez elles aucun d’eux. » Aucun des fils d’Israël ne restera en terre étrangère : tous rentreront au pays de leurs pères.

Question : Qui est le légitime propriétaire d’Eretz Israël ?

Réponse : Cette question n’a jamais cessé d’être à l’ordre du jour des débats entre les populations hébraïque et arabe vivant sur ce territoire. Ce problème juridique ne suscite pas seulement l’engouement outré des pays arabes de la région, mais aussi celui de l’ensemble de la communauté internationale. Cependant, aucun gouvernement ne prend intérêt aux frontières ancestrales, fixées par l’Eternel. Alors que l’étendue du territoire promis à Israël est clairement définie en Genèse 15, 18 : « En ce jour-là, l’Eternel fit alliance avec Abram, et dit : Je donne ce pays à ta postérité, depuis le fleuve d’Egypte jusqu’au grand fleuve, au fleuve d’Euphrate . . . »

Obnubilées par la prétention à vouloir à tout prix résoudre les antagonismes par des arrangements diplomatiques, les nations ne portent aucun intérêt aux révélations bibliques concernant le peuple et le pays d’Israël. Depuis sa création, l’Etat hébreu a été confronté à cinq conflits armés avec ses voisins arabes, mais il en sortit chaque fois vainqueur. Nonobstant, la communauté internationale lui conteste le droit d’annexer les territoires reconquis. Ce refus est d’autant plus arbitraire que, dans le cadre de conflits similaires, ces mêmes Etats ont fréquemment admis le fait que l’une ou l’autre des puissances belligérantes gagne ou perde des territoires. Après la défaite des armées nazies, les gouvernements des troupes victorieuses se sont emparés pratiquement d’un tiers de l’Allemagne. Le territoire de la Prusse orientale, la région où je suis né, fut réparti entre la Lituanie, la Pologne et l’ex-URSS. Le monde entier a considéré cette partition comme un juste tribut imposé à l’Allemagne vaincue.

Les Etats-Unis d’Amérique ne sont-ils pas une nation construite par la force des armes ? N’ont-ils pas conquis l’étendue de leur territoire national par des guerres sanglantes, menées sans pitié contre les populations indigènes ?

Les nations ne se gênent pas de contester à Israël un droit dont elles ont elles-mêmes toujours fait usage. Plusieurs d’entre elles ont conquis l’étendue de leur territoire par la force des armes, cependant elles dénient à Israël le droit d’annexer les territoires reconquis. L’obstination avec laquelle elles bafouent les droits d’Israël, leur attirera la colère de l’Eternel. Il est écrit en Joël 3, 2 : « . . .  j’entrerai en jugement avec elles, au sujet de mon peuple . . . et au sujet de mon pays qu’elles se sont partagé. »

Question : Pourquoi le monde conteste-t-il à Israël le droit de reconquérir le pays qui lui a été promis ?

Réponse : Parce que les nations sont plongées dans une profonde obscurité spirituelle. Aveuglées et manipulées par Satan, le dieu de ce monde, elles persistent à se mouvoir dans les ténèbres de l’ignorance.

Mais quand le « jour de l’Eternel » arrivera, leur ignorance ne les affranchira point de l’obligation à comparaître devant le tribunal de l’Eternel ni de celle à endosser les conséquences de leurs décisions arbitraires à l’encontre d’Israël.

Je le répète : la plupart des territoires nationaux ont été conquis par la force des armes. N’empêche que la délimitation de leurs frontières est réputée conforme aux dispositions du Droit international et de ce fait leurs frontières sont reconnues par l’Organisation des Nations Unies. Mais, lorsqu’il s’agit de concéder ces mêmes droits à Israël, les nations s’y opposent obstinément. N’attachant aucun intérêt à la délimitation des frontières déterminée par l’Eternel, elles exigent haut et fort qu’Israël rende les territoires légitimement reconquis au cours des conflits armés déclenchés par les pays voisins.

Question : Quelles conséquences eurent pour Israël les paroles : «Que son sang retombe sur nous et sur nos enfants !  » ?

Réponse : Aucun passage de l’Ecriture n’a trouvé confirmation plus complète que Deutéronome 28-30. Les versets 1-14 du chapitre 28 énumèrent les bénédictions promises au peuple d’Israël, à condition qu’il observe les commandements de l’Eternel. Les 54 versets suivants évoquent les conséquences tragiques qui allaient fatalement résulter de l’inobservance des ordonnances divines. La nation juive a été dispersée dans le monde entier, en raison de sa désobéissance et de son refus de Christ. Israël a enduré, pendant les siècles de dispersions, tous les châtiments prédits par Moïse.

Certes, la nation juive s’est rendue coupable de la mise à mort de Christ. L’apôtre Pierre affirme cependant que tous les peuples de la terre en étaient collectivement coupables : « En effet, contre ton saint serviteur Jésus, que tu as oint, Hérode et Ponce Pilate se sont ligués dans cette ville avec les nations et avec les peuples d’Israël. » (Actes 4, 27). Oui, nous sommes tous coupables de la mort de Jésus-Christ. Mais, à l’inverse, nous osons proclamer haut et fort que, grâce au sacrifice expiatoire accompli par Christ, tout individu peut accéder au salut éternel !

Question : Comment les Juifs interprètent-ils le chapitre 53 du livre du prophète Esaïe ?

Réponse : Le récit en Esaïe 53 dépeint la personne du Messie venu dans le monde pour racheter Israël et les nations à un grand prix. Cependant, ce chapitre pose un sérieux problème exégétique aux Juifs puisqu’ils ne reconnaissent point en la personne de Jésus-Christ celle du Messie. Pour eux, la description de ce serviteur, exposé aux pires châtiments, reflète une image type du peuple juif. Cette interprétation subjective s’explique du fait que les Juifs ont davantage souffert que d’autres groupes ethniques.

Les faits se sont avérés, la description en question n’illustre pas les supplices subis par un peuple, mais les châtiments infligés au Sauveur des nations. Il est écrit : « Il a été maltraité et opprimé, et il n’a point ouvert la bouche, semblable à un agneau qu’on mène à la boucherie, à une brebis muette devant ceux qui la tondent. » (Esaïe 53, 7). Jésus, l’Agneau sans défaut et sans tache, a été crucifié au milieu de deux malfaiteurs, un de chaque côté. Il est encore écrit : « On a mis son sépulcre parmi les méchants, son tombeau avec le riche, quoiqu’il n’ait point commis de violence et qu’il n’y ait point eu de fraude dans sa bouche. » (verset 9). Et encore à Pierre d’écrire : « Lui qui n’a point commis de péché, et dans la bouche duquel il ne s’est point trouvé de fraude. » (1 Pierre 2, 22). Esaïe conclut ce chapitre, révélateur des souffrances de Christ, le Substitut des hommes, par ses mots : « . . . parce qu’il s’est livré lui-même à la mort, et qu’il a été mis au nombre des malfaiteurs, parce qu’il a porté les péchés de beaucoup d’hommes, et qu’il a intercédé pour les coupables. » (Esaïe 53, 12). Aucun des maillons de la pesante chaîne de souffrances, dépeinte en Esaïe 53, ne s’applique à une nation ou encore à un groupe ethnique, mais bel et bien à un individu ; en l’occurrence, à la personne de Jésus-Christ.

Comment faut-il interpréter les paroles en Zacharie 12, 10b : « Et ils tourneront les regards vers moi, celui qu’ils ont percé. », alors que ceux qui revendiquèrent la mise à mort de Jésus sont eux-mêmes décédés depuis des siècles ? Ce verset s’applique au reste d’Israël, représentatif de ce peuple plusieurs fois séculaire. Jusqu’à ce jour, les Juifs se refusent à admettre la vérité selon laquelle Jésus-Christ et le Messie sont une seule et même personne. Il est écrit en Romains 11, 28 : « En ce qui concerne l’Evangile, ils sont ennemis à cause de vous ; mais en ce qui concerne l’élection, ils sont aimés à cause de leurs pères. » L’acte du soldat romain, qui perça le côté du Seigneur crucifié avec une lance, est imputé à Israël parce que ce peuple élu par Dieu persiste à rejeter la personne de Christ. Cette imputation exprime la « culpabilité collective » de la nation juive. A ce propos, prenons une illustration tirée de l’histoire récente. Les Allemands sont tenus collectivement coupables de l’holocauste. La plupart des officiers allemands, responsables de l’extermination des Juifs, ne sont plus de ce monde. Cependant, le sentiment de culpabilité pèse encore et toujours sur le peuple allemand. Les horreurs commises par leurs ascendants continueront à les préoccuper encore longtemps.

Question : Les Juifs occuperont-ils un jour l’ensemble de l’étendue du pays qui leur a été promis ?

Réponse : Les promesses de l’Eternel à ce sujet sont infaillibles. Le jour viendra, où les Juifs prendront possession de leur pays, s’étendant du fleuve d’Egypte jusqu’à celui d’Euphrate : « En ce jour-là, l’Eternel fit alliance avec Abram, et dit : Je donne ce pays à ta postérité, depuis le fleuve d’Egypte jusqu’au grand fleuve, au fleuve d’Euphrate. » (Genèse 15, 18). L’étendue définie dans ce verset laisse sous-entendre que bon nombre de territoires, actuellement occupés par l’Egypte, la Jordanie, le Liban ou la Syrie, reviendront à Israël.

Question : De quelle façon surviendra la délivrance du peuple juif ?

Réponse : Elle se produira au moment où Christ reviendra sur la terre. En ce jour-là, ses pieds se poseront sur la montagne des Oliviers, et les Juifs verront celui qu’ils ont percé. En ce jour de repentance et de délivrance, s’accomplira alors la promesse de l’Eternel exprimée en Zacharie 12, 10 : « Alors je répandrai sur la maison de David et sur les habitants de Jérusalem un Esprit de grâce et de supplication, et ils tourneront les regards vers moi, celui qu’ils ont percé. Ils pleureront sur lui comme on pleure sur un fils unique, ils pleureront amèrement sur lui comme on pleure sur un premier-né. » Les Juifs vont être sauvés par la même grâce divine par laquelle est sauvée toute personne qui croit en Jésus-Christ. A l’origine de leur future délivrance se trouve le même sacrifice expiatoire : la rédemption obtenue par Jésus-Christ, le Fils de Dieu, celui qui est le Messie d’Israël et le Sauveur du monde. Ils connaîtront alors la même plénitude du salut que celle qui est réservée à quiconque accueille le Seigneur Jésus dans son cœur, selon qu’il est écrit : « Il a effacé l’acte dont les ordonnances nous condamnaient et qui subsistait contre nous, et il l’a éliminé en le clouant à la croix. » (Colossiens 2, 14).